٥٤١ -حديث في رفعِ اليدينِ أولًا في قيامِه إلى الركعةِ [يعني حديث: رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا سَجَدَ وَضَعَ رُكبَتَيْه قَبْلَ يَدَيْه، وإذا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْه قَبْلَ رُكبَتَيْه.]
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 361|التخريج :أخرجه أبو داود (838)، والترمذي (268)، والنسائي (1089) جميعا بلفظ: ((وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه))
٥٤٢ -سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ولا يُزكِّيهم ولا يجمعُهم مع العالَمينَ ويُدخِلُهم النارَ أولَ داخِلينَ إلا أن يتوبُوا إلا أن يتوبُوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب اللهُ عليه: النَّاكحُ يدَهُ والفاعلُ والمفعولُ به ومُدمنُ الخمرِ والضَّاربُ أبوَيه حتَّى يستغيثا والمُؤذي جيرانَه حتَّى يلعنونَه والناكحُ حليلةَ جارِه
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/58|التخريج :أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5470)، والديلمي في ((الفردوس)) (3497)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1046) باختلاف يسير.
٥٤٥ -أنَّ رجلًا صلَّى خلفَ الصَّفِّ وحدَهُ وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَرَى مِن خلفِه كما يَرَى مِن بينِ يديْهِ فقال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ألا دخلتَ في الصَّفِّ أو جذبتَ رجلًا صلَّى معكَ أَعِدِ الصلاةَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده واه
الراوي : وابصة بن معبد الأسدي|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2/326|التخريج :أخرجه ابن الأعرابي في ((معجم شيوخه)) (1268) بلفظه، وأخرجه أبو يعلى (1588)، والطبراني (22/ 145) (394)، كلاهما بلفظ: ((أو اجتررت))، والبيهقي (5277) بلفظ: ((أو جررت))، وأخرجه أبو داود (682) ، والترمذي (230) ، وابن ماجه (1004) مختصرًا بنحوه ، وليس عندهم سوى ابن الأعرابي قوله : (( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه كما يرى من بين يديه))
٥٤٧ -كنا معَ النبيِّ فندَّ بعيرٌ، وكان في القومِ خيلٌ يسيرٌ فطلبُوه فأعياهم فأهوى إليه رجلٌ بسهمٍ فحبسَه اللهُ، فقال النبيُّ فما ندَّ عليكم فاصنَعوا به هكذا
غريب المفردات :
ندَّ:
أي: شرد ونفر
ندَّ:
أي: شرد ونفر
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : رافع بن خديج|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2534|التخريج :أخرجه البخاري (3075)، وابن حبان (5886) كلاهما بلفظه، ومسلم (1968) بنحوه، جميعا مطولا في أثناء حديث .