بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٣١٠ نتيجة

٣١٠ نتيجة

حجم الخط

٢٤١ -الحديثُ الواردُ في حبسِ التُّهمةِ

خلاصة حكم المحدث : له طرق وله شواهد
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/754
الحديث كاملاً

٢٤٢ -سيّد الإدامِ اللحمُ وسيدُ الشرابِ الماءُ وسيدُ الرياحينَ الفاغيةُ

غريب المفردات :
الإدامِ:
ما يؤتدم به
الفاغيةُ:
هي نور الحناء، وقيل: نور الريحان، وقيل: نور كل نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع، وقيل: فاغية كل نبت: نوره
خلاصة حكم المحدث : مدار هذا الحديث على أبي هلال وله شواهد
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/73|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7477) مطولاً، وتمام في ((الفوائد)) (298) واللفظ له، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (847) مختصراً
الحديث كاملاً

٢٤٣ -أمَّتي على خَمسِ طَبَقاتٍ....

خلاصة حكم المحدث : له شاهد لكنه ضعيف جداً
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/239|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/254) واللفظ له، وابن الجوزي معلقاً في ((الموضوعات)) (3/197)
الحديث كاملاً

٢٤٤ -لو كان لابنِ آدمَ جبلينِ من ذهبٍ.....

خلاصة حكم المحدث : لم أقف عليه بلفظ جبلين في شيء من طرق الحديث
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/177
الحديث كاملاً

٢٤٥ -الندمُ توبةٌ والتائبُ منَ الذنبِ كمَن لا ذنبَ له

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعد الأنصاري|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/88|التخريج : أخرجه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (2/349) باختلاف يسير، والطبراني كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (10/202)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/398) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٢٤٦ -إذا طلَع الفَجرُ فلا صلاةَ إلَّا الركعتَينِ قبلَ المكتوبةِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/152|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/177)
الحديث كاملاً

٢٤٧ -الغَنَمُ أموالُ الأنبياءِ عليهم السَّلامُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/261|التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (4308)
الحديث كاملاً

٢٤٨ -مَنِ اكتَحَل بالإِثْمِدِ يومَ عاشُوراءَ لم يَرْمَدْ أبدًا.

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/157|التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (3797)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/203)
الحديث كاملاً

٢٤٩ -الشاةُ في الدارِ بركةٌ والدجاجُ في الدارِ بركةٌ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/262|التخريج : أخرجه الحاكم في ((تاريخه)) كما في ((كنز العمال)) (35238)
الحديث كاملاً

٢٥٠ -أمتي على خمسِ طبقاتٍ كلُّ طبقةٍ أربعونَ عامًا....

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 3/1056|التخريج : أخرجه ابن ماجه (4058)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/99) مطولاً واللفظ لهما، والديلمي في ((الفردوس)) (1664) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٥١ -التائبُ من الذنبِ كمن لا ذنبَ له والمستغفرُ من الذنبِ وهو مقيمٌ عليه كالمستهزئِ بربِّهِ ومن آذَى مسلِمًا كان عليه من الإثمِ مثلَ كذا وكذا

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف فيه من لا يعرف
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/87|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((التوبة)) (85 ) واللفظ له، و البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6780 )، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (54/ 72)
الحديث كاملاً

٢٥٢ -من تزيَّن لعملِ الآخرةِ وهو لا يريدُها ولا يطلبُها لُعِن في السَّماواتِ والأرضِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/299|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4776)
الحديث كاملاً

٢٥٣ -لأنْ يربِّي أحدُكم جَرْوَ كلبٍ من بعد أربعٍ وخمسينَ ومئةٍ خيرٌ له من أنْ يربِّي ولدًا لصُلبهِ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/69|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 69)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/ 127)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1054) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

٢٥٤ -من قاد مكفوفًا أربعينَ ذراعًا كانتْ له عَدلُ رَقَبةٍ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/657|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3594)، وابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (512) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7629)
الحديث كاملاً

٢٥٥ -من دخل المقابرَ فقرأ سورةَ يس خُفِّفَ عنهم له مِثلهُ وكان له لعددِ مَنْ فيهِ حسناتٌ

خلاصة حكم المحدث : أحسبه لا يصح
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/169|التخريج : أخرجه الثعلبي في ((الكشف والبيان)) (8/119)
الحديث كاملاً

٢٥٦ -بَخِّروا بيوتَكم باللُّبانِ والمُرِّ والصَّعتَرِ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/537|التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6081)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (652) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (2085).
الحديث كاملاً

٢٥٧ -لَأن أَحرُسَ ثلاثَ ليالٍ مُرابطًا وَراءَ بيضَةِ المسلمينَ أحبُّ إليَّ مِن أن تُصيبَني ليلةُ القدرِ في أحدِ المسجدينِ المدينةِ وبيتِ المقدِسِ

خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/125|التخريج : أخرجه ابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك ل)) (443) باختلاف يسير، وتمام في ((فوائده)) (1676)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4292)
الحديث كاملاً

٢٥٨ -سيِّدُ طعامِ الدُّنيا اللَّحمُ ثُمَّ الأرزُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/75|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((الطب النبوي)) (849)، واللفظ له.
الحديث كاملاً

٢٥٩ -سيِّدُ طعامِ أَهلِ الدُّنيا وأَهلِ الجنَّةِ اللَّحمُ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو الدرداء|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/74|التخريج : أخرجه ابن ماجه (3305) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال) (185) باختلاف يسير، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/369) مختصراً
الحديث كاملاً

٢٦٠ -شِرارُ العلماءِ الذينَ يأتونَ الأمراءَ

خلاصة حكم المحدث : مرفوع بإسناد ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/884|التخريج : أخرجه ابن ماجه (256)، والطبراني في ((الدعاء)) (1391) بنحوه في أثناء حديث، وأورده الغزالي في ((إحياء علوم الدين)) (1/132) مطولاً واللفظ له
الحديث كاملاً