بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٥٦١ نتيجة

٥٦١ نتيجة

حجم الخط

٢٦١ -لوْ يُؤاخِذُنِي اللهُ وابنَ مريمَ بمَا جنَتْ هاتَانِ يعنِي الإبْهامُ والتِي تليهَا لعذبَنَا ثمَّ لمْ يَظْلِمْنَا شيْئًا

خلاصة حكم المحدث : روي نحوه بسند رجاله ثقات
الراوي : أبو هريرة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/486|التخريج : أخرجه ابن حبان (657) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/132)
الحديث كاملاً

٢٦٢ -ومن لغا فلا جمعةَ لَهُ [يعني حديث:مَن تَكلَّمَ يومَ الجُمعةِ والإمامُ يخطُبُ فقد لَغا، ومَن لَغا فلا جُمعةَ له.]

خلاصة حكم المحدث : لم أقف عليه بهذا اللفظ وقد ثبت بمعناه
الراوي : [عبدالله بن عباس]|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/159|التخريج : أخرجه بحشل في ((تاريخ واسط)) (ص125)
الحديث كاملاً

٢٦٣ -كلُّ أمرٍ ذي بالً لا يُبدأُ فيهِ بذِكرِ اللَّهِ ثُمَّ بالصَّلاةِ عليَّ فَهوَ أقطعُ أَكتعُ مَمحوقٌ من كلِّ برَكةٍ

غريب المفردات :
ذي بالً:
أي: مهتم به، معتنى بحاله، ملقى إليه بال صحابه
أقطعُ:
أي: مقطوع البركة
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/202|التخريج : أخرجه الخليلي في ((الإرشاد)) (119)، والرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين)) (2/228) واللفظ له
الحديث كاملاً

٢٦٤ -إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتُم أذنابَ البقرِ ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتُمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليكم ذلًا لا ينزِعُه مِنكم حتَّى ترجِعوا إلى دينِكُم

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/213|التخريج : أخرجه أبو داود (3462)، والبزار (5887)، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (2417)
الحديث كاملاً

٢٦٥ -عن أنس قال كنتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءَ أبو بكرٍ فقال افْتَحْ له وبشّرْهُ بالجنةِ وأخبرهُ بأنهُ الخليفةَ من بعدي

خلاصة حكم المحدث : [فيه] بكر بن المختار ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/65|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (1170) باختلاف يسير، وأبو يعلى (3958)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7288) كلاهما مطولا.
الحديث كاملاً

٢٦٦ -عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنه قالَ إنكم لن تزالوا بخيرٍ ما دام العلمُ في كبارِكم فإذا كان العلمُ في صغارِكم سفَّه الصغيرُ الكبيرَ

خلاصة حكم المحدث : يروى عنه مرفوعاً
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 3/996
الحديث كاملاً

٢٦٧ -عن عُمرَ رضي اللهُ عنه قال يُغفَرُ للحاجِّ ولِمَن يَستَغفِرُ له الحاجُّ بقيةَ ذي الحجةِ والمحرمَ وصفرَ وعشرًا من ربيعٍ الأولِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
الراوي : المهاجر بن قنفذ|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/61|التخريج : أخرجه مسدد كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2713)، وابن أبي شيبة كما في ((الجامع الكبير)) للسيوطي (421)، وأبو الشيخ في ((الثواب)) كما في ((المقاصد الحسنة)) للسخاوي (1347)
الحديث كاملاً

٢٦٨ -ينادي منادٍ من قبلِ اللهِ عز وجل يوم القيامةِ أين خوَنةُ هذه الأمةِ فيؤتى بثلاثةِ نفرٍ وهم الصواغُ والحاكةُ والنخَّاسين

خلاصة حكم المحدث : لا أصل له فضلا عن أن يكون صحيحا
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/783
الحديث كاملاً

٢٦٩ -عن عليٍّ بنِ أبي طالبٍ قالَ أصابَنَا وأنَا بالمدينةِ جوعٌ شديدٌ حتى مررتُ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعرفَ جهدَ الجوعِ في وجهِي فخرجتُ ألتمسُ العملَ فإذا أنَا بامرأةٍ من اليهودِ قد جمَعَتْ تُرابًا لَهَا تريدُ أن تَبُلَّهُ فقاطَعْتُهَا على كلِّ ذَنُوبٍ بتمرةٍ فمددتُّ لها ثلاثةَ عَشَرَ ذنوبًا حتَّى تَزَلَّعَتْ يدَايَ فأتيتُها فعددتُّ ثلاثةَ عشرَ تمرةً فأتيتُ بِهَا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصبَبْتُهَا بين يديْهِ فأكلناهَا وأصبْنَا منَ الماءِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن المحبر ضعفه غير واحد و[فيه] عدي بن الفضل قال ابن المعين ليس بثقة وقال أبو حاتم متروك الحديث وللحديث متابعة
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/49|التخريج : أخرجه أبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)) (585) بلفظه، وأحمد (1135)، والبيهقي (11760) كلاهما بنحوه .
الحديث كاملاً

٢٧٠ -مَنْ زارَ قبرَ والديهِ كلَّ جُمعةٍ أوْ أحدِهما فقرأَ عندَهُما { يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ } غُفِرَ لهُ بعددِ كلِّ آيةٍ وحرفٍ

خلاصة حكم المحدث : إن هذا الإسناد باطل ليس له أصل
الراوي : أبو بكر الصديق|المحدث : ابن عدي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/171|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/151)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/239) مختصراً، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/323) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٧١ -عَن أبي موسَى أنَّ رجُلَينِ ادَّعيا بَعيرًا وأقامَ كلٌّ منهُما شاهدينَ فَجعلَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بينَهما نِصفينِ

غريب المفردات :
بَعيرًا:
البعير من الإبل: الذكر والأنثى
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو موسى الأشعري|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/410|التخريج : أخرجه أبو داود (3615)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (5997)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٧٢ -ليتَ شِعْرِي ما فعل أَبَوايَ ليتَ شِعْرِي ما فعل أَبَوَايَ فنزلت { وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ } فما ذكرهما حتى توفَّاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ

خلاصة حكم المحدث : مرسل و[فيه] موسى بن عبيده ضعيف
الراوي : محمد بن كعب القرظي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/281|التخريج : أخرجه عبد الرزاق في ((تفسيره)) (126)، والطبري (2/ 481)، وابن الأعرابي في ((معجم شيوخه)) (751) جميعا بنحوه.
الحديث كاملاً

٢٧٣ -سئلَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أينفَعُهُ جودُهُ [ أي حاتِمُ الطَّائيُّ ] فقال إنَّهُ يكونُ يومَ القيامةِ في بيتٍ من زُجاجٍ يقيهِ وَهَجَ النَّارِ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/735
الحديث كاملاً

٢٧٤ -أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاتَ يومٍ: أين أبوايَ؟ فنزلت إِنّا أَرْسَلْنَاكَ بِالحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الجَحِيمِ

خلاصة حكم المحدث : مرسل [فيه] الحسين وهو الملقب بسنيد فيه مقال
الراوي : محمد بن كعب القرظي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/281|التخريج : أخرجه عبد الرزاق في ((تفسيره)) (126)، والطبري في ((تفسيره)) (2/ 481)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (751) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٧٥ -عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما قال ينطحُ الثورُ الحوتَ بقرنِه فيأكلُ منه أهلُ الجنةِ ثم يَحيَى فينحرُ الثورَ بذنَبِه ثم يَحيَى فيستمرانِ كذلك

خلاصة حكم المحدث : منقطع ضعيف
الراوي : الضحاك بن مزاحم|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/777|التخريج : أخرجه الطبري كما ذكره ابن حجر في ((فتح الباري)) (7/ 273).
الحديث كاملاً

٢٧٦ -يوشِك أن يظهرَ العِلمُ ويُخزَّنَ العملُ يتواصلُ النَّاسُ بألسنتِهِم ويتباعدونَ بقلوبِهم فإذا فَعلوا ذلِك طبَعَ اللَّهُ على قلوبِهم وعلى سمعِهم وعلى أبصارِهم

غريب المفردات :
يوشِك:
يوشك: أي: يقرب ويسرع
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/71|التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (137)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/ 14) بزيادة في أوله.
الحديث كاملاً

٢٧٧ -حديث القُرونِ [يعني حديث: خيرُ القرونِ القرنُ الَّذي أنا فيهم، ثمَّ الثَّاني، ثمَّ الثَّالثُ، ثمَّ الرَّابعُ، لا يعبأُ اللهُ بهم شيئًا]

خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : [عمر بن الخطاب]|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/237|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ‏‏((حلية الأولياء)) (4/ ‏‏172) واللفظ له، ‏والطبراني في ((المعجم ‏الأوسط)) (3425) ‏باختلاف يسير، ‏والترمذي (2165) ‏مشتملا على جملة منه
الحديث كاملاً

٢٧٨ -عَن أبي أَسيدٍ السَّاعدِيِّ وكانَ بدريًّا رضِي اللَّهُ عنه قال خرجتِ الملائِكةُ عليهمُ السَّلامُ يومَ بدرٍ في عَمائمَ صُفرٍ قد طرحوها بينَ أَكتافِهم

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/855|التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (7777) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٧٩ -عن ابنِ أبي أوفى قالَ ثلاثٌ من سلِمَ منهنَ غُفِرَ لَه ما بينَه وبينَ الجمُعةِ الأخرى مِن أن يُحدِثَ حدثًا يعني أذًى أو أن يتَكلَّمَ أو يقولَ صَه

غريب المفردات :
صَه:
اسكت
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وهو إن كان موقوفاً فحكمه الرفع
الراوي : إبراهيم السكسكي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/163|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (5350) باختلاف يسير، وابن بشران في ((الأمالي)) (966) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٨٠ -عن كَعْبٍ أنَّه قال: لأنْ أزنِيَ ثلاثًا وثلاثينَ زِنْيَةً أحَبُّ إليَّ مِن أكلِ درهَمِ ربًا يعلَمُ اللهُ أنِّي آكُلُه حينَ آكُلُه ربًا.

خلاصة حكم المحدث : حسن لشواهده
الراوي : عبدالله بن حنظلة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/132|التخريج : أخرجه أحمد (21958)، وابن أبي شيبة (21997)، والدارقطني (2844)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5128) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً