١٠١ -رُويَ أنَّهم لَمَّا دُعُوا إلى المُباهَلةِ. إلخ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن مروان متروك، متهم بالكذب.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 259|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((دلائل النبوة)) (245) واللفظ له.
١٠٢ -[عنِ ابنِ عبَّاسٍ]:أنَّ ابنَ أُبَيٍّ هو عَبدُ اللهِ-رأسُ المُنافِقينَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الكلبي متهم بالكذب، والراوي عنه ـ وهو السدي الصغير ـ مثله، أو أشد ضعفا
المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 37
١٠٣ -من قرأ (والصَّافَّاتِ) [أُعطِيَ من الأجرِ عَشرَ حَسَناتٍ بعددِ كُلِّ جِنِّيٍّ وشيطانٍ، وتباعدت منه مَرَدةُ الشَّياطينِ، وبَرِئَ من الشِّركِ، وشَهِد له حافِظاه يومَ القيامةِ أنَّه كان مؤمِنًا بالمُرسَلين"]
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 846|التخريج : أخرجه الشجري في ((أماليه)) (479)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 239) بنحوه تامًا، وأبو طاهر السلفي في ((معجم السفر)) (47) بنحوه مجملًا.
١٠٤ -مَنْ قرأ طسم القَصَصِ [لم يبقَ مَلَكٌ في السَّمَواتِ والأرضِ إلَّا شَهِد له يومَ القيامةِ أنَّه كان صادِقًا أنَّ كُلَّ شيءٍ هالِكٌ إلَّا وَجهَه، له الحُكمُ وإليه تُرجَعونَ]
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 776|التخريج : أخرجه الشجري في ((أماليه)) (479)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 239) بنحوه تامًا، وأبو طاهر السلفي في ((معجم السفر)) (47) بنحوه مجملًا.
١٠٥ -من قرَأَ حم الجاثية [ستَر اللهُ عورتَه، وسَكَّن روعتَه عندَ الحِسابِ]
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 880|التخريج : أخرجه الشجري في ((أماليه)) (479)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 239) بنحوه تامًا، وأبو طاهر السلفي في ((معجم السفر)) (47) بنحوه مجملًا.
١٠٦ -من قرأ {وَالنَّازِعَاتِ}[كان حبسُه في القبرِ حتى يدخلَ الجنةَ قدرَ صلاةٍ مكتوبةٍ]
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : [أبي بن كعب]|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 980|التخريج : أخرجه الشجري في ((ترتيب الأمالي الخميسية)) (479) بنحوه في أثناء حديث طويل، والعقيلي في ((الضعفاء)) (741)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (472) بمعناه مختصرًا.