١ -حَفِظتُ عَن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يُتْمَ بَعدَ احتِلامٍ، ولا صِماتَ يَومٍ إلَى اللَّيلِ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده: يحيى بن محمد الجاري، قال ابن حبان: يجب التنكُّب عن ما انفرد به
الراوي : علي|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم الصفحة أو الرقم : 134|التخريج : أخرجه أبو داود (2873) واللفظ له، والبيهقي (11421)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (658) في أثناء حديث
٢ -أَملِكْ عليك لسانَك، وَلْيَسَعْك بيتُك، وابْكِ على خطيئتِك.
خلاصة حكم المحدث : قيل: صوابه عن أبي أمامة وفي إسناده مقال
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 3/253|التخريج : أخرجه الترمذي (2406)، وأحمد (17334)، والطبراني في ((الشاميين)) (253) باختلاف يسير.
٣ -[لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ، ولا صُماتَ يَوْمٍ إلى اللَّيْلِ].
خلاصة حكم المحدث : ليس فيها شيء يثبت
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2/ 278|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (13899)، والطيالسي (1876)، والبيهقي (14991) واللفظ لهم مطولا.
٤ -[لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ، ولا صُماتَ يَوْمٍ إلى اللَّيْلِ].
خلاصة حكم المحدث : ليس فيها شيء يثبت
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2/ 278|التخريج : أخرجه البزار (6243) بنحوه.
٥ -«لا يَبلُغُ عَبْدٌ حَقيقةَ الإيمانِ حتَّى يَخزُنَ مِن لِسانِه».
خلاصة حكم المحدث : تفرد زهير بن عباد
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الطبراني|المصدر : الأحاديث المختارة الصفحة أو الرقم : 2595|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6563) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4652)، والأصبهاني في ((الترغيب)) (1715) باختلاف يسير
٦ -لَقِيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا ذَرٍّ فقالَ له: "يا أبا ذَرٍّ، أَلَا أَدُلُّك على خَصْلتَينِ هما خَفيفتانِ على الظَّهْرِ وأَثقَلُ في الميزانِ مِن غَيْرِهما؟" قالَ: بَلى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: "عليك بحُسْنِ الخُلُقِ وطولِ الصَّمْتِ؛ فوَالَّذي نفْسي بيَدِه ما عَمِلَ الخَلائِقُ بمِثلِهما".
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 4/ 278
٧ -"لا تُكْثِروا الكَلامَ بغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ تَعالى؛ فإنَّ الكَلامَ بغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ قَسْوةٌ للقَلْبِ، وإنَّ أَبعَدَ النَّاسِ مِن اللهِ القَلْبُ القاسي".
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 4/ 279
٨ -ما من عضوٍ مِنَ الأَعْضَاءِ، إِلَّا وهوَ يَشْتَكِي إلى اللهِ ما يَلْقَى مِنَ اللِّسانِ على حِدَّتِه.
خلاصة حكم المحدث : من مراسيل زيد بن أسلم
الراوي : زيد بن أسلم|المحدث : ابن رجب|المصدر : إذا كنز الناس الصفحة أو الرقم : 1/357|التخريج : أخرجه الدارقطني كما في ((أطراف الغرائب)) للقيسراني (1/33، رقم1) بلفظه.
٩ -عن أبي الدرداءِ أنه قال يومًا وذكر لقمانَ الحكيمَ فقال ما أوتي عن أهلٍ ولا مالٍ ولا حسبٍ ولا خصالٍ ولكنَّهُ كان رجلًا ضمضامةً سكيتًا طويلَ التفكُّرِ عميقَ النظرِ لم ينم نهارًا قط ولم يرَه أحدٌ يبزقُ ولا يتنحنحُ ولا يبولُ ولا يتغوَّطُ ولا يغتسلُ ولا يعبثُ ولا يضحكُ وكان لا يعيدُ منطقًا نطقَه إلا أن يقولَ حكمةً يستعيدها إياهُ أحدٌ وكان قد تزوج ووُلِدَ لهُ أولادٌ فماتوا فلم يبكِ عليهم وكان يغشى السلطانَ ويأتي الحكامَ لينظرَ ويتفكَّرَ ويعتبرَ فبذلك أوتي ما أوتيَ ومنهم من زعم أنَّهُ عُرضت عليهِ النبوةُ فخاف أن لا يقومَ بأعبائها فاختار الحكمةَ لأنها أسهلُ عليهِ
خلاصة حكم المحدث : في هذا نظر
الراوي : ربيعة|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 2/114|التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم كما في ((البداية والنهاية)) (2/ 341) واللفظ له.