بحث

التصنيف الموضوعي: آداب عامة - ضرب الأمثال

٦٣ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب عامة - ضرب الأمثالإلغاء التصنيف ×

٦٣ نتيجة

حجم الخط

٢١ -«ما ذِئْبانِ ضارِيانِ باتا في حَظيرةٍ فيها غَنَمٌ يَفْترِسانِ ويَأكُلانِ بأَسرَعَ فَسادًا فيها مِن طَلَبِ المالِ والشَّرَفِ في دينِ المُسلِمِ».

خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن سفيان، عن سليمان التيمي إلا أبو قرة
الراوي : أسامة بن زيد|المحدث : الطبراني|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 1323|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (944) واللفظ له، وأبو نعيم في ((الحلية)) (7/89)، وابن نقطة في ((تكملة الإكمال)) (3/74)
الحديث كاملاً

٢٢ -«ليس الخَبَرُ كالمُعايَنةِ».

خلاصة حكم المحدث : تفرد به مُحَمَّد بن مرزوق
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الطبراني|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 1828|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6943) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل)) (1/330)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (1153)
الحديث كاملاً

٢٣ -مَن جُعِلَ قاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فقد ذُبِحَ بغَيْرِ سِكِّينٍ.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 340|التخريج : أخرجه أبو داود (3572)، والترمذي (1325)، وابن ماجه (2308) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢٤ -"[يكونُ] قَوْمٌ يخَضِبُونَ في آخِرِ الزَّمانِ بالسَّوادِ كحَواصِلِ الحَمامِ، لا يَريحونَ رائِحةَ الجَنَّةِ".

غريب المفردات :
يَريحونَ:
لم يشم ريحها
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 4/ 200
الحديث كاملاً

٢٥ -الشَّهيدُ لا يَجِدَ مَسَّ القَتْلِ إلَّا كما يَجِدُ أحَدُكم القَرْصةَ يُقرَصُها.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/355|التخريج : أخرجه النسائي (3161) بلفظه، والترمذي (1668)، وابن ماجه (2802) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٦ -حَديثٌ رَواه خَلَّادُ بنُ يَحْيى، عن الثَّوْريِّ، عن إسْماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن عَمْرِو بنِ حُرَيثٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: لأن يَمْتلِئَ جَوْفُ أحَدِكم قَيْحًا خَيْرٌ له مِن أن يَمْتلِئَ شِعْرًا؟

خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، وَهِمَ فيه خَلَّادٌ؛ وإنَّما هو عن عُمَرَ قَوْلَه.
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2194|التخريج : أخرجه البزار (247)، وأبو عوانة (9951)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (6979) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢٧ -حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ مُصعَبٍ القَرْقَسانيُّ، عن الأوْزاعيِّ، عن الزُّهْريِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ بشاةٍ مَيِّتةٍ قد ألْقاها أهْلُها، فقالَ: زَوالُ الدُّنْيا أَهوَنُ على اللهِ مِن هذه على أهْلِها؟

خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ بشاةٍ مَيِّتةٍ فقالَ: ما على أهْلِ هذه لو انْتَفَعوا بإهابِها؟ فقُلْتُ [ابنُ أبي حاتِمٍ]: الوَهَمُ ممَّن هو؟ قالَ: مِن القَرْقَسانيِّ
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1897|التخريج : أخرجه أبو يعلى (2593)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (132)، وابن أبي الدنيا في ((الزهد)) (3) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢٨ -حَديثٌ رواه أبو عُبَيدةَ السَّقَطيُّ، عَنِ الأنصاريِّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عَنِ الحَسَنِ بن مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من وَهَب هِبةً ثُمَّ عاد فيها، فهو كالكَلْبِ يعودُ في قَيئِه؟

خلاصة حكم المحدث : ليس هكذا يُروى؛ إنَّما يرويه: «عن طاوُسٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»، مُرْسَل، ولا أعلَمُ أحدًا تابع هذه الرِّوايةَ مِن حديثِ الحَسَن بنِ مُسلِمٍ، مَرفوع مُوَصَّل.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2816|التخريج : أخرجه البخاري (2449)، ومسلم (1622)، وابن ماجة (2385) باختلاف يسير تامًا.
الحديث كاملاً

٢٩ -حَديثٌ رَواه هِشامُ بنُ عمَّارٍ، عن البَخْتَريِّ بنِ عُبَيْدٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قالَ: إذا تَوَضَّأْتُم فأَشرِبوا أَعْيُنَكم مِن الماءِ، ولا تَنْفُضوا أيْديَكم مِن الماءِ؛ فإنَّها مَراوِحُ الشَّيْطانِ؟

خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، والبَخْتَريُّ ضَعيفُ الحَديثِ، وأبوه مَجْهولٌ.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 73|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 203)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3126)، وابن حجر في ((الغرائب الملتقطة)) (499) جميعهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٠ -حَديثٌ رَواه المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، عن مُعْتمِرِ بنِ سُلَيْمانَ، عن حُمَيْدٍ، عن أَنَسٍ، قالَ: سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن القُبْلةِ للصَّائِمِ؟ قالَ: ما بَأسَ بِذلك؛ رَيْحانةٌ تَشَمُّها، إذا لم تَعْدُها ذلك إلى غَيْرِها؟

خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ باطِلٌ، وليس هو مِن حَديثِ حُمَيْدٍ؛ إنَّما هو مِن حَديثِ أبانَ.
الراوي : أنس|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 723|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/ 160)، والذهبي في ((السير)) (6/ 175) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٣١ -حَديثٌ رواه زُهَيرٌ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، قال: كان بين خالِدِ بنِ الوليدِ وبين عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ شيءٌ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعُوا أصحابي، فلو أنَّ أحَدَكم أنفَقَ مِثْلَ أحُدٍ ذَهَبًا ما بلَغَ مُدَّ أحَدِهم ولا نَصيفَه؟

غريب المفردات :
مُدَّ:
المد: هو ملأ كف الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ؛ إنَّما هو: حُمَيدٌ، عَنِ الحَسَنِ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...، مُرْسَل.
الراوي : أنس|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2590|التخريج : أخرجه أحمد ‏‏(13812)، والضياء في ‏‏(المختارة)) (2046)، ‏وابن عساكر في ((تاريخ ‏دمشق)) (35/ 270) ‏بنحوه
الحديث كاملاً

٣٢ -حَديثٌ رواه الفِرْيابيُّ، عن عُمَرَ بنِ راشِدٍ، عن يحيى بنِ إسحاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أبي طَلْحةَ، عن البراءِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: الرِّبا اثنانِ وسبعون بابًا، أدناها مِثْلُ إتيانِ الرَّجُلِ أُمَّه؟

خلاصة حكم المحدث : هو مُرْسَلٌ؛ لم يُدرِكْ يحيى بنُ إسحاقَ البَراءَ، ولا أدرَكَ والِدُه البراءَ.
الراوي : البراء|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1136|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (7151) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٣٣ -حَديثٌ رواه مُخَيَّسُ بنُ تَميمٍ الأشجَعيِّ، عن بَهْزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه؛ قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ الغَضَبَ يُفسِدُ الإيمانَ كما يُفسِدُ الصَّبِرُ العَسَلَ. وقال: يا مُعاويةُ بنُ حَيدةَ، إنِ استَطَعْتَ أن تَلقى اللهَ وأنت تُحسِنُ الظَّنَّ به، فافعَلْ؛ فإنَّ اللهَ عِندَ ظَنِّ عَبدِه به؟

خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ باطِلٌ، ومُخَيَّسٌ: مَجهولٌ.
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1070|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (19/ 417) (1007)، وتمام في ((فوائده)) (605)، والبيهقي في ((الشعب)) (7941) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣٤ -ليس الخَبَرُ كالمُعايَنةِ.

خلاصة حكم المحدث : مشهور
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 116|التخريج : أخرجه أحمد (1842) واللفظ له، وابن حبان (6213)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (25) بلفظه وزيادة في آخره
الحديث كاملاً

٣٥ -إذا سَجَد أحَدُكم فلا يَبرُكْ كما يَبرُكُ البعيرُ، ولْيَضَعْ يَدَيه قَبْلَ رُكْبَتَيه.

خلاصة حكم المحدث : منقلب، والصواب: وليضع ركبتيه قبل يديه
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 109|التخريج : أخرجه أبو داود (840)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1515)، وحرب الكرماني في ((المسائل)) (989) بلفظه.
الحديث كاملاً

٣٦ -عن ابنِ مسعودٍ أنَّهُ قتل أبا جهلٍ يومَ بدرٍ قال ثم أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فأخبرتُه فقال آللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ قلتُ آللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ قال آللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ قلتُ آللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ قال انطلق فاستثبِتْ فانطلقتُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إن جاءَكم يسعى مثلَ الطيرِ يضحكُ فقد صدق فانطلقتُ فاستثبتُّ ثم جئتُ وأنا أسعى مثلَ الطيرِ أضحكُ فأخبرتُه فقال انطلق فأرني مكانَه فانطلقتُ معه فأريتُه مكانَه فحمدَ اللهَ وقال هذا فرعونُ هذه الأُمَّةِ

غريب المفردات :
لا إلهَ إلا هوَ:
أي: المتفرد بالألوهية
لا إلهَ إلا هوَ:
أي: المتفرد بالألوهية
لا إلهَ إلا هوَ:
أي: المتفرد بالألوهية
لا إلهَ إلا هوَ:
أي: المتفرد بالألوهية
خلاصة حكم المحدث : إسناده متكلم فيه
الراوي : عمرو بن ميمون|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 9/389|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (5961)، واللفظ له، وأبو داود الطيالسي (326)، بلفظ مقارب، والبزار في ((البحر الزخار)) (1861)، مختصرا.
الحديث كاملاً

٣٧ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأَى أبا بكرٍ وعمرَ فقال هذان السَّمعُ والبصرُ

خلاصة حكم المحدث : فيه اختلاف على ابن أبي فديك
الراوي : عبدالله بن حنطب|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : تحفة التحصيل
الصفحة أو الرقم : 172|التخريج : أخرجه الترمذي (3671)، وأحمد في ((فضائل الصحابة)) (686)، والبغوي في ((معجم الصحابة)) (1528)، والحاكم (4432) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣٨ -إذا سجَدَ أحدُكم فليَضَعْ يَدَيه قبلَ رِجلَيه، ولا يَبرُكْ بُروكَ البَعيرِ.

خلاصة حكم المحدث : قوي
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1304|التخريج : أخرجه الدارقطني (1304) بلفظه، وأبو داود (840)، والنسائي (1091)، وأحمد (8955) جميعا بنحوه.
الحديث كاملاً

٣٩ -أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى رجلًا يتبعُ حمامةً فقال : شيطانٌ يتبعُ شيطانةً

خلاصة حكم المحدث : شاذ [يعني برفعه]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 419|التخريج : أخرجه أبو داود (4940)، وابن ماجه (3765)، وأحمد (8543) جميعا بلفظه.
الحديث كاملاً

٤٠ -إذا سجد أحدُكم فلا يفترشْ يديهِ افتراشَ الكلبِ وليضمَّ فخِذيهِ

غريب المفردات :
افتراشَ الكلبِ:
هو وضع المرفقين مع الكفين على الأرض، ويبسط ذراعيه في السجود ولا يرفعها عن الأرض
خلاصة حكم المحدث : ما أرى إسناده يصح فإن دارجا وهو أبو السمح المصري متكلم فيه ومن مناكيره عندي هذه الزيادة وليضم فخذيه
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 2/757|التخريج : أخرجه أبو داود (901)، وابن خزيمة (653)
الحديث كاملاً