بحث

التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الصبر على البلاء

٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :رقائق وزهد - الصبر على البلاءإلغاء التصنيف ×

٥ نتيجة

حجم الخط

١ -انتظارُ الفَرَجِ بالصَّبرِ عبادةٌ.

خلاصة حكم المحدث : قال شارحه العامري: حسن: وتعقب بأن فيه عمرو بن حميد عن الليث قال في الميزان: هالك أتى بخبر موضوع اتهم به، ثم ساق له هذا
الراوي : عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/273|التخريج : أخرجه ابن جميع الصيداوي في ((معجم الشيوخ)) (1 / 377)، والماليني في ((الأربعون في الصوفية)) (1 / 188)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (46)، واللفظ لهم، من حديث ابن عمر، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (47)، واللفظ له، وابن المقرئ في ((المعجم)) (799)، باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢ -أعظم اللهُ لك الأجرَ وألهمك الصبرَ، ورزقنا، وإياك الشكرَ، فإن أنفسَنا وأموالَنا وأهلينا وأولادَنا من مواهبِ اللهِ عز وجل الهنية، وعواريه المستودعةِ، متعك به في غِبطةٍ وسرورٍ وقبضه منك بأجرٍ كبيرٍ : الصلاةُ الرحمةُ والهدى، إن احتسبته ، فاصبر، ولا يحبطُ جزعُك أجرَك فتندم، واعلم أن الجزعَ لا يردُّ شيئًا ولا يدفعُ حزنًا وما هو نازلٌ، فكأن قد.

غريب المفردات :
احتسبته:
الاحتساب: هو أن تقصد العمل وتفعله طلبا للأجر والثواب
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : [معاذ بن جبل]|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 320|التخريج : أخرجه الطبراني (20/156) (324)، والحاكم (5193)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/242)
الحديث كاملاً

٣ -أنَّه مات له ابنٌ، فكتَب إليهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَزِّيهِ عليه

خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجاشع كذبه يحيى بن معين
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 13/285|التخريج : أخرجه الطبراني (20/ 155)، (324)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (946)، والحاكم (5193) جميعهم بلفظه تاما.
الحديث كاملاً

٤ -لا يكملُ عبدٌ الإيمانَ باللهِ حتى تكونَ فيه خمسُ خصالٍ التوكلُ على اللهِ والتفويضُ إلى اللهِ والتسليمُ لأمرِ اللهِ والرضا لقضاءِ اللهِ والصبرُ على بلاءِ اللهِ إنَّه مَنْ أحبَّ للهِ وأبغضَ للهِ وأعطى للهِ ومنع للهِ فقد استكملَ الإيمانَ

خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760]
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الذهبي|المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 6|التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (29) بنحوه، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/ 450)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 136) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٥ -يا مَعْشَرَ المُسلِمِينَ شَمِّرُوا فإِنَّ الأَمْرَ جَدٌّ وتَأَهَّبُوا فإِنَّ الرَّحِيلَ قَرِيبٌ وتَزَوَّدُوا فإِنَّ السَّفَرَ بَعِيدٌ وخَفِّفُوا أَثْقَالَكُمْ فإنَّ ورَاءَكُمْ عَقَبَةً كَئُودًا لا يَقْطَعُهَا إِلا المُخَفِّفُونَ إنَّ بين يَدَيِ الساعةِ أُمُورًا شُدُدًا وأَهْوَالا عِظَامًا وزمَانًا صَعْبًا يَتَمَلَّكُ فيه الظَّلَمَةُ ويَتَصَدَّرُ فِيهِ الفَسَقَةُ فَيُضْطَهَدُ فِيهِ الآمِرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويُضَامُ النَّاهُونَ عنِ المُنْكَرِ فأَعِدُّوا لذلِكَ الإيمانَ بِاللهِ والجَئُوا إلى صالِحِ العملِ وأَكْرِهُوا عليْه النُّفُوسَ واصْبِرُوا على الضَّرَّاءِ تُفْضُوا إلى النعِيمِ الدَّائِمِ

خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760]
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الذهبي|المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 33|التخريج : لم نقف عليه مسنداً.
الحديث كاملاً