حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - أمَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يُخرَص َ العِنَبُ كما يُخرَصُ النَّخْلُ، وتُؤخَذُ زَكاتُه زَبيبًا ، كما تُؤخَذُ زَكاةُ النَّخْلِ تَمْرًا.
غريب المفردات :
يُخرَصَ: خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
يُخرَصُ: خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
زَبيبًا: هو اليابس من العنب خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : عتاب بن أسيد| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 468| التخريج : أخرجه أبو داود (1603)، والبيهقي (7507) واللفظ لهما.
٢ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "في زَكاةِ الكَرْم ِ أنَّها تُخرَصُ كما يُخرَص ُ النَّخْلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكاتُها زَبيبًا كما تُؤَدَّى زَكاةُ النَّخْلِ تَمْرًا.
غريب المفردات :
الكَرْمِ: الكرم: هو شجر العنب
يُخرَصُ: خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
زَبيبًا: هو اليابس من العنب خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
الراوي : عتاب بن أسيد| المحدث : عبد الحق الإشبيلي| المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 2/178
٣ - أمر رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُخرَص َ العِنَبُ كما يُخرَصُ النَّخلُ، فتُؤخَذُ زَكاتُه زَبيبًا كما تُؤخَذُ صَدَقةُ النَّخلِ تَمرًا
غريب المفردات :
يُخرَصَ: خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
يُخرَصُ: خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
زَبيبًا: هو اليابس من العنب خلاصة حكم المحدث : مرسل وروي هذا الحديث بسند فيه الواقدي متصلاً
الراوي : عتاب بن أسيد| المحدث : محمد الأمين الشنقيطي| المصدر : أضواء البيان الصفحة أو الرقم : 2/273| التخريج : أخرجه أبو داود (1603) واللفظ له، والترمذي (644)، والنسائي (5/ 109).
٤ - حديثُ خَرْص ُ العنبِ في الزكاةِ [يعني حديث: أمر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ يُخْرَصَ العِنَبُ كما يُخْرَصُ النخلُ وتؤخذَ زكاتُه زبيبًا كما تؤخذُ زكاةُ النخلِ تمرًا]
غريب المفردات :
خَرْصُ: خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : [عتاب بن أسيد]| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس الصفحة أو الرقم : 1/331| التخريج : أخرجه أبو داود (1603)، وابن خزيمة (2316)، وابن حبان (3279) بنحوه تامًا.