بحث

التصنيف الموضوعي: قدر - القدرية

٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :قدر - القدريةإلغاء التصنيف ×

٥ نتيجة

حجم الخط

١ -القَدَريَّةُ مَجوسُ هذِهِ الأُمَّةِ، إنْ مَرِضوا فَلا تَعُودُوهُمْ، وإنْ ماتوا فَلا تَشْهَدوهُمْ.

غريب المفردات :
القَدَريَّةُ:
هم الذين يقولون: الخير من الله والشر من الإنسان، وسموا بذلك لأنهم أثبتوا للعبد قدرة توجد الفعل بانفرادها عن الله
خلاصة حكم المحدث : ليس بموضوع، بل له طرق كثيرة ينجبر بعضها ببعض
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : النقد الصحيح للعلائي
الصفحة أو الرقم : 29|التخريج : أخرجه أبو داود (4691) واللفظ له، وأحمد (5584)
الحديث كاملاً

٢ -صِنْفانِ مِن أُمَّتِي ليسَ لهُما في الإسلامِ نَصيبٌ: المُرْجِئةُ والقَدَريَّةُ.

خلاصة حكم المحدث : فهذه المتابعات وتحسين الترمذي له يخرج الحديث عن أن يكون موضوعاً أو واهياً
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : النقد الصحيح للعلائي
الصفحة أو الرقم : 28|التخريج : أخرجه الترمذي (2149) واللفظ له، وابن ماجه (62)
الحديث كاملاً

٣ -ثلاثٌ أخافُ على أُمَّتي: الاستسقاءُ بالأنواءِ، وحَيْفُ السُّلطانِ، وتكذيبٌ بالقَدَرِ.

خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن القاسم الأزدي وثقة ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بقية الأئمة ذكره الهيثمي
الراوي : جابر بن سمرة|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/156|التخريج : أخرجه الطبراني (2/ 208) (1853)، وأحمد (20832)، وأبو يعلى في ((المسند)) (7462) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤ -صِنفانِ من [هذه] الأُمَّةِ لا تنالُهما شفاعتي: المرجئةُ والقدريَّةُ.

غريب المفردات :
المرجئةُ:
طائفة من فرق المسلمين، يقولون: إنه لا يضر مع الإيمان معصية، كما أنه لا ينفع مع الكفر طاعة
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 303|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1625)
الحديث كاملاً

٥ -يكونُ قومٌ من أُمَّتي يكفُرون باللهِ وبالقُرآنِ، وهم لا يشعُرون كما كَفَرتِ اليهودُ والنصارى، يُقِرون ببعضِ القَدَرِ، ويكفُرون ببعضِه، يقولون: الخيرُ من اللهِ والشرُّ من الشيطانِ، فما تَلقى أُمَّتي منهم من البغضاءِ والجدالِ أولئك زنادقةُ هذه الأُمَّةِ، يمسَخُ اللهُ عامَّتَهم قِردةً وخنازيرَ، ثم يخرُجُ الدَّجالُ على أَثَرِ ذلك. وفيه: أنَّ عامَّةَ مَن هَلَكَ من بني إسرائيلَ بالتكذيبِ بالقَدَرِ. وفيه: فقُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ يا رسولَ اللهِ، فكيف الإيمانُ بالقَدَرِ؟ قال: تُؤمِنُ باللهِ وحده، وأنَّه لا يَملِكُ معه [أحَدٌ] ضرًّا ولا نفعًا -إلى قوله:- ثم خَلَقَ خلْقَه، فجَعَلَ مَن شاء منهم للجَنَّةِ، ومَن شاء منهم للنارِ عدلًا ذلك منه، وكلٌّ يعمَلُ لما فُرِغَ له منه، وصائِرٌ إلى ما فُرِغَ له منه.

غريب المفردات :
البغضاءِ:
أي: العداوة
خلاصة حكم المحدث : خبر باطل موضوع
الراوي : رافع بن خديج|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 311|التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) (750)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/357)، والطبراني (4/245) (4270)
الحديث كاملاً