حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - أتَيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فبايَعْتُهُ، فقال: مَن سبَق إلى ما لم يَسبِقْهُ إليه مسلِمٌ، فهو له.
خلاصة حكم المحدث : فيه ثلاث مجهولات.
الراوي : أسمر بن مضرس الطائي| المحدث : شعيب الأرناووط| المصدر : تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم : 8/281| التخريج : أخرجه أبو داوود (3071)، والطبراني (1/ 280) (814)، والبيهقي (11897) واللفظ لهم، والبغوي في ((معجم الصحابة)) (121) باختلاف يسير.
٢ - البلادُ بلادُ اللهِ، والعبادُ عبادُ اللهِ، فأيُّ مَوضوعٍ رأيتَ فيه رِفقًا فأقِمْ، واحْمَدِ اللهَ تعالى.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف. لكن يقويه قوله تعالى: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإيي فاعبدون}.
المحدث : ملا علي قاري| المصدر : فضائل بيت الله الحرام الصفحة أو الرقم : 182
٣ - عن أَبيَضَ بنَ حَمَّالٍ رَضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه وَفَدَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاسْتَقْطَعه المِلْحَ -قالَ ابنُ المُتَوَكِّلِ: الَّذي بمَأرِبَ- فقَطَعَه له، فلمَّا وَلَّى قالَ رَجُلٌ مِن المَجلِسِ: أَتَدْري ما قَطَعْتَ له؟ إنَّما قَطَعْتَ له الماءَ العِد َّ ، قالَ: فانْتُزِعَ مِنه، قالَ: وسألتُه عمَّا يُحمَى مِن الأراكِ؟ قالَ: ما لم يَنَلْه خِفافُ -وقالَ ابنُ المُتَوَكِّلِ: أخْفافُ- الإبِلِ.
غريب المفردات :
العِدَّ: الماء العد: الماء الدائم الذي لا انقطاع لمادته كثرة وغزارة خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عُمَر مُحمَّد بن يحيى بن قيس السبائي المأربي، قالَ ابن عدي: أحاديثه مظلمة منكرة
الراوي : أبيض بن حمال| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2/350| التخريج : أخرجه أبو داود (3064)، والترمذي (1380)، والبيهقي (11949) بلفظه.
٤ - «مَن أَحْيا أرْضًا مَيْتةً فهي له، وليس لعِرْقِ ظالِمٍ حَقٌّ».
خلاصة حكم المحدث : [المرسل أشبه]
الراوي : سعيد بن زيد| المحدث : الدارقطني| المصدر : الأحاديث المختارة الصفحة أو الرقم : 1098| التخريج : أخرجه أبو داود (3073) واللفظ له، والترمذي (1378)، والبيهقي (11648)
٥ - مَنْ أحاطَ حائطًا على أرضٍ فهيَ لهُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 91| التخريج : أخرجه عبد بن حميد في ((المسند)) (1093)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (5308)
٦ - عادِيُّ الأرضِ للَّهِ ورسولِهِ ثُمَّ هُو لكُمْ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني| المحدث : ابن القيم| المصدر : أحكام أهل الذمة الصفحة أو الرقم : 3/1228| التخريج : أخرجه أبو عبيد في ((الأموال)) (676) واللفظ له، ويحيى بن آدم في ((الخراج)) (270)، والبيهقي (11902) بنحوه.
٧ - مَوَتانُ الأرضِ للهِ ورَسولِه، ثم هي لكم.
خلاصة حكم المحدث : لا يعرف في شيء من كتب الحديث
المحدث : ابن القيم| المصدر : أحكام أهل الذمة الصفحة أو الرقم : 3/1228
٨ - قَضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في النخلةِ والنَّخْلَتَيْنِ والثَّلاثِ [فيَختلِفونَ في حُقوقِ ذلك، فقَضَى أنَّ لِكُلِّ نَخلةٍ مَبْلَغَ جَرِيدِها حَرِيمًا.]
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : عبادة بن الصامت| المحدث : ابن حجر العسقلاني| المصدر : إتحاف المهرة الصفحة أو الرقم : 6/461| التخريج : أخرجه ابن ماجه (2488)، والحاكم (7040)، والبيهقي (11988) جميعًا بلفظه، وأخرجه عبد الله في ((زوائد مسند أحمد)) (22778) في أثناء حديث .
٩ - مَن أحيا مواتًا من الأرضِ فهو له وعاديِ الأرضِ للهِ ورسولِه ثم هي لكم منِّي
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : [طاوس]| المحدث : ابن كثير| المصدر : إرشاد الفقيه الصفحة أو الرقم : 2/88| التخريج : أخرجه الشافعي في ((الأم)) (4/ 46)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (12182) بلفظه، ويحيى بن آدم في ((الخراج)) (277) باختلاف يسير.
١٠ - أنَّه سَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: مَن أحيا أرضًا مَواتًا مِن غَيرِ أنْ تَكونَ حَقَّ مُسلِمٍ فهي له، وليس لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه كثير بن عبد الله، ضعيف، وله شاهد قويّ]
الراوي : عمرو بن عوف المزني| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 4/184| التخريج : أخرجه الطبراني (17/ 13) (4) ، والبيهقي (11933) ، وابن زنجويه في ((الأموال))(1052) ، والبزار في ((مسنده)) (3393) ، والبخاري معلقا (2/ 823) جميعا بلفظ قريب .
١١ - قَضى به عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه في خِلافَتِه. [يَعني أنَّ مَن أعمَرَ أرضًا ليست لِأحَدٍ فهو أحَقُّ].
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عروة| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 4/185| التخريج : أخرجه البخاري (2335)، وأبو عبيد في ((الأموال)) (703)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (1090) جميعًا بلفظه.