بحث

التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - حمزة بن عبد المطلب

٩ نتيجة
التصنيف الموضوعي :مناقب وفضائل - حمزة بن عبد المطلبإلغاء التصنيف ×

٩ نتيجة

حجم الخط

١ -صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على حَمزَةَ يَومَ أُحُدٍ سَبعينَ صَلاةً بَدءًا بحَمزَةَ، فصلَّى عليه، ثم جَعَلَ يَدْعو بالشُّهَداءِ، فيُصَلِّي عليهم، وحَمزَةُ مَكانَه

خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال الصحيح إلَّا أن عطاء- وهو ابن السائب- اختلط. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم
الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 428|التخريج : أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (428)
الحديث كاملاً

٢ -لما وقف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حمزةَ.. أمر به فهُيِّئَ إلى القِبْلَةِ، ثم كَبَّر عليه تسعًا، ثم جمع إليه الشهداءَ، كلما أُتِيَ بشهيدٍ وُضِع إلى حمزةَ، فصلى عليه، وعلى الشهداءِ معه حتى صلى عليه، وعلى الشهداءِ اثنينِ وسبعينَ صلاةً.

خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد رجاله ثقات
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 133|التخريج : أخرجه الطبراني (11/ 62) (11051) واللفظ له، والبيهقي (7055) بنحوه.
الحديث كاملاً

٣ -أنَّ شُهَداءَ أُحُدٍ لم يُغسَّلوا ودُفِنوا بدمائهم، ولم يصلَّ عليهِم غيرَ حَمزةَ.

خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 73|التخريج : أخرجه أبو داود (3135)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4050)، والحاكم (1352) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

٤ -أصيبَ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ وحَنظلةُ بنُ الرَّاهبِ ، وَهُما جُنُبٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : رأيتُ الملائِكَةَ تُغسِّلُهُما

غريب المفردات :
الرَّاهبِ:
هو من اعتزل عن الناس إلى دير طلبا للعبادة
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، دون ذكر حنظلة، سنده صحيح رجاله كلهم ثقات
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 74|التخريج : أخرجه الطبراني (11/391) (12094)
الحديث كاملاً

٥ -لما كان يومُ أحُدٍ أقبَلَتِ امرأةٌ تسْعَى، حتى إذا كادَتْ أنْ تُشْرِفَ علَى القَتْلَى، قال : فكَرِهَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَرَاهم، فقال : المرأةَ المرأةَ ! قال : فتوسَّمْتُ أنها أُمِّي صفيةُ، فخرجْتُ أسْعَى إليها، فأدْرَكْتُها قبلَ أنْ تنتَهِيَ إلى القتلَى، قال : فلَدَمَتْ في صدْرِي، وكانتِ امرأةً جلْدَةً ، قالتْ : إليكَ لَا أرضَ لَكَ، فقلْتُ : إِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عزَمَ عليْكِ، فوقَفَتْ، وأخرجَتْ ثوبينِ معَها، فقالَتْ : هذانِ ثوبانِ جئْتُ بِهما لِأَخِي حمزةَ، فقَدْ بلغَني مقْتَلُهُ، فكفِّنْهُ فيهما، قال : فجئْنا بالثوبينِ لِنُكَفِّنَ فيهما حمزةَ، فإذا إلى جنبِهِ رجلٌ مِنَ الأنصارِ قتيلٌ، قد فُعِلَ به كما فُعِلَ بحمزةَ، فوجدْنا غَضَاضَةً وحياءً أنْ نُّكَفِّنَ حمزةَ في ثوبينِ، والأنصارِيُّ لا كفنَ له. فقلْنا : لحمزةَ ثوبٌ، ولِلأَنصارِيِّ ثوبٌ، فقدَّرْناهما فكانَ أحدُهما أكبرَ مِنَ الآخرِ، فأقْرَعْنَا بينهما، فكفَنَّا كُلَّ واحدٍ منهما في الثوبِ الذي صارَ لَهُ.

غريب المفردات :
جلْدَةً:
قوية
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : الزبير بن العوام|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 81|التخريج : أخرجه أحمد (1418) واللفظ له، والبزار (980)، وأبو يعلى (686)
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمرَ يومَ أحُدٍ بحمزَةَ فسُجِّيَ ببُرْدَةٍ، ثُمَّ صَلَّى عليْهِ فكبَّرَ تِسْعَ تكبيراتٍ، ثُمَّ أُتِيَ بالقَتْلَى يُصَفُّونَ، ويصَلِّي عليهم، وعليْهِ معَهُمْ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله ثقات
الراوي : عبدالله بن الزبير|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 106|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار))(2887) بلفظه
الحديث كاملاً

٧ -دخلتُ علَى خبَّابٍ وقدِ اكتوَى في بطنِهِ سبعًا فقالَ: لولا أنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقول : لا يتمَنَّيَنَ أحدُكُمُ الموتَ لتَمنَّيتُهُ. ولقد رأيتُني معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لا أملِكُ درهمًا وإنَّ في جانبِ بيتيَ الآنَ لأربعينَ ألفَ درهمٍ ثمَّ أتى بِكَفنِهِ فلمَّا رآهُ بَكَى وقالَ ولَكِنَّ حمزةَ لم يوجَدْ لهُ كفنٌ إلَّا بُردةٌ ملحاءُ إذا جُعِلَت علَى رأسِهِ قَلُصَت عَن قدمَيهِ وإذا جُعِلَت علَى قدميهِ قَلُصَت عَن رأسِهِ حتى مدت على رأسه وجُعِلَ علَى قدميهِ الإذخِرُ .

غريب المفردات :
وقدِ اكتوَى في بطنِهِ:
الكي علاج معروف في كثير من الأمراض
قَلُصَت:
قلص العضو: إذا قصر واجتمع، وكذلك الثوب
قَلُصَت:
قلص العضو: إذا قصر واجتمع، وكذلك الثوب
الإذخِرُ:
حشيشة معروفة طيبة الريح توجد بالحجاز يسقف بها البيوت فوق الخشب
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : خباب بن الأرت|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 78|التخريج : أخرجه أحمد (21072)، والشاشي في ((مسنده)) (1015)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 145) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨ -عنِ ابنِ عُمرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لما رجعَ مِنْ أُحُدٍ فَجعلَ نساءُ الأنصَارِ يبكينَ على مَن قُتلَ مِنْ أزواجِهنَّ قال فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم ولكنَّ حمزَةَ لا بَواكيَ لَهُ قال ثمَّ نامَ فاستنبَهَ وهُنَّ يبكينَ قالَ فَهُنَّ اليومَ إذًا يبكينَ يندُبنَ حَمزَةَ

غريب المفردات :
يندُبنَ:
هي ذكر أوصاف الميت
خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 4/49|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1591)، وأحمد (5563) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٩ -حديث أن صفيةَ أرسلت إلى النبيِّ ثوبينِ ليُكفِّنَ حمزةَ فيهما فكفَّنه بأحدِهما وكفَّن في الآخرِ رجلًا آخرَ [يعني حديث: لما كان يومُ أحُدٍ أقبَلَتِ امرأةٌ تسْعَى، حتى إذا كادَتْ أنْ تُشْرِفَ علَى القَتْلَى، قال : فكَرِهَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَرَاهم، فقال : المرأةَ المرأةَ ! قال : فتوسَّمْتُ أنها أُمِّي صفيةُ، فخرجْتُ أسْعَى إليها، فأدْرَكْتُها قبلَ أنْ تنتَهِيَ إلى القتلَى، قال : فلَدَمَتْ في صدْرِي، وكانتِ امرأةً جلْدَةً، قالتْ : إليكَ لَا أرضَ لَكَ، فقلْتُ : إِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عزَمَ عليْكِ، فوقَفَتْ، وأخرجَتْ ثوبينِ معَها، فقالَتْ : هذانِ ثوبانِ جئْتُ بِهما لِأَخِي حمزةَ، فقَدْ بلغَني مقْتَلُهُ، فكفِّنْهُ فيهما، قال : فجئْنا بالثوبينِ لِنُكَفِّنَ فيهما حمزةَ، فإذا إلى جنبِهِ رجلٌ مِنَ الأنصارِ قتيلٌ، قد فُعِلَ به كما فُعِلَ بحمزةَ، فوجدْنا غَضَاضَةً وحياءً أنْ نُّكَفِّنَ حمزةَ في ثوبينِ، والأنصارِيُّ لا كفنَ له. فقلْنا : لحمزةَ ثوبٌ، ولِلأَنصارِيِّ ثوبٌ، فقدَّرْناهما فكانَ أحدُهما أكبرَ مِنَ الآخرِ، فأقْرَعْنَا بينهما، فكفَنَّا كُلَّ واحدٍ منهما في الثوبِ الذي صارَ لَهُ.]

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : الزبير بن العوام|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 711|التخريج : أخرجه أحمد (1418)، وأبو يعلى (686)، والبيهقي (6766) جميعهم بمعناه.
الحديث كاملاً