يرى كثير من الناس في منامهم أنهم يسمّون مولودًا حديث الولادة، أو يحضرون مجلسًا يُختار فيه اسم للطفل، فيستيقظون وقد علقت بأذهانهم تفاصيل الاسم ومن قاله ومن اختاره، وربما تكرر معهم هذا المشهد أكثر من مرة فزاد فضولهم لمعرفة معناه. وهذا المشهد من أكثر رؤى الحمل والولادة تكرارًا، لما يحمله الاسم من دلالة رمزية عميقة في الثقافة الإسلامية، إذ يُنظر إلى تسمية المولود في الواقع بوصفها أمرًا يحمل معنى ومسؤولية دينية واجتماعية، فانعكس ذلك بطبيعة الحال على تأويل الحلم.
وممن تُنسب إليه آراء في هذا الباب المفسر محمد بن سيرين، الذي اعتُبرت عنده رؤية تسمية المولود من الرؤى المحمودة عمومًا، ويُقال إنها تدل على اقتراب الفرج وتيسّر الأمور المتعثرة، وعلى بركة تلحق بالرائي في رزقه وأهله وذريته، بل ويذهب بعض من نقل عنه إلى أنها قد تبشر بخبر سار لم يكن الرائي يتوقعه في وقت قريب. وهذا رأي منسوب إلى مفسرين قدامى في كتب التراث الشعبي لتفسير الأحلام، وليس نصًا شرعيًا قطعيًا، فمثل هذه الأقوال اجتهادات بشرية قابلة للأخذ والرد بحسب سياق كل رؤيا.
ومما يذكره أهل هذا الفن أن الاسم الذي يظهر في المنام قد يكون له وقع خاص في التأويل، فإن كان اسمًا يحمل معنى طيبًا أو له صلة بأسماء الأنبياء والصالحين أو بأسماء الله الحسنى مضافة كـ"عبد"، اعتُبر ذلك من باب حسن الفأل الذي رغّب فيه الشرع عمومًا، أي تفاؤل الإنسان بالخير الذي يحمله المعنى لا حكمًا يقينيًا بوقوع أمر بعينه. أما ادّعاء أن الرؤيا توجب على الأبوين تسمية طفلهما فعلًا بذلك الاسم بعينه فهو فهم غير دقيق، إذ لا تُبنى قرارات التسمية الواقعية على المنام، وإنما تبقى مسألة اجتهاد وذوق الوالدين ضمن الضوابط الشرعية المعروفة في اختيار الأسماء الحسنة.
ومن الأخطاء الشائعة أيضًا أن يظن بعض الناس أن كل اسم يُرى في المنام يحمل دلالة ثابتة بمعزل عن سياق الرؤيا كاملة، والصواب أن المعبّرين يشددون على أن الجو العام للحلم -من فرح الحاضرين وهيئة المولود وحالة الرائي في يقظته- لا يقل أهمية عن الاسم نفسه، بل قد يكون أشد أثرًا في التأويل من مجرد الاسم المسموع أو المكتوب. كما يختلف وقع هذه الرؤيا بحسب حال الرائي وظروفه، فمن كان يعاني ضيقًا في رزقه أو تعثرًا في أمر ينتظره فقد يجد في رؤيا التسمية إشارة نفسية إلى قرب الانفراج، ومن كان ينتظر مولودًا فعلًا فقد تكون الرؤيا انعكاسًا لتفكيره وانشغاله باختيار الاسم في يقظته.
كما يفرّق المفسرون بين من يسمّي المولود بنفسه في المنام، ومن يسمع غيره يسمّيه، إذ يُقال إن الحالة الأولى أقرب إلى دلالة تحمّل الرائي مسؤولية أو قرارًا مهمًا في حياته القريبة، بينما الحالة الثانية أقرب إلى تلقي بشارة أو خبر من طرف آخر لا يد للرائي فيه.
فبالنسبة للفتاة العزباء، فإن رؤية تسميتها لمولود في المنام تُقرأ عند بعض المفسرين كإشارة إلى قرب الزواج أو ارتباط بشخص صالح، وقد يذهب بعضهم إلى أن الاسم الذي سمّته إياه في الحلم سيكون قريبًا من اسم أول أبنائها مستقبلًا، وهذا من باب الرمز الذي لا يُجزم به، وإنما هو تأويل يحتمل الصواب والخطأ كغيره من تأويلات الأحلام.
أما المرأة المتزوجة التي لم تُرزق بعد، فقد تحمل رؤية التسمية بشرى نفسية بقرب الحمل أو تيسّر أسباب الإنجاب إن كانت تنتظر ذلك، ويرى بعض المعبّرين أنها إشارة إلى استقرار البيت الزوجي وتوافق الزوجين، خصوصًا إذا كان جو الحلم هادئًا ومفعمًا بالفرح والرضا بين أفراد الأسرة.
وللحامل خصوصية في هذا الباب، إذ يذهب كثير من المعبّرين إلى أن رؤيتها نفسها تسمّي مولودها في المنام تبشّرها بأن ولادتها ستكون ميسّرة بإذن الله، وقد يقرن بعضهم بين نوع الاسم -مذكرًا كان أو مؤنثًا- وبين جنس المولود المنتظر، وإن كان هذا الربط من باب الظن الغالب لا الحقيقة الثابتة، فكثيرًا ما تختلف تفاصيل الواقع عن رمزية الحلم.
وبالنسبة للرجل، فإن رؤيته يسمّي مولودًا -سواء كان ابنه أو ابن غيره- تُقرأ غالبًا في اتجاه تحمّله مسؤولية جديدة، أو قدوم خير ومشروع جديد يُنسب إليه الفضل فيه كما يُنسب الاسم لصاحبه، وقد يربط بعض المعبرين هذه الرؤيا بتولي الرجل أمرًا أو منصبًا يُعرف به بين الناس مستقبلًا.
ومن التفاصيل التي يُنصح بالانتباه إليها عند استحضار هذا النوع من الرؤى: هوية من اختار الاسم في الحلم، وما إذا كان هناك اعتراض من أحد الحضور على الاسم أو رضا عام به، وحالة الرائي النفسية وقت الرؤيا وارتباطها بانشغالات يقظته، فكل هذه العناصر تُدخل في التأويل فروقًا قد تُبعد الرؤيا عن المعنى العام المذكور أو تقرّبها منه.
وفي النهاية، يبقى كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، ليس علمًا يقينيًا، لا تُبنى عليه قرارات مصيرية، الأولى الدعاء وحسن الظن بالله.