يتناول هذا التفسير رؤية الغابة قبل الاستيقاظ مباشرة، حين يكون النوم خفيفًا وتبقى الصورة حاضرة في الذهن عند فتح العينين. والأصل أن الرؤيا لغة رمزية تعبّر عن الأحوال النفسية والتصورات أكثر مما تخبر بوقائع محددة، فلا تُفهم على ظاهرها. وللوقت أثره في وضوح الحلم وسهولة تذكره، لا في تحديد معناه تحديدًا قاطعًا. وما يأتي عرض لاحتمالات عامة تعين على التأمل دون جزم.
الغابة في الرموز مكان كثيف الأشجار متعدد الدروب، ترمز إلى الغموض والتشعب والبحث عن الاتجاه، وإلى الخلوة وصفاء الذهن. وحين تأتي قبل الاستيقاظ فإنها تتصل غالبًا بما يتهيأ له الذهن من يوم جديد، فتبدو الدروب المتشعبة كخيارات اليوم والأشجار الكثيفة كمهامه. وقد تحمل الصورة معنى الاستعداد والتهيؤ، وقد تحمل أثر ما شغل الذهن في الليل. ويحدد الإحساس عند الصحو وجهة المعنى، فالارتياح يرجح التهيؤ الهادئ، والثقل يرجح القلق من يوم مزدحم.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الشجر والبرية أن الشجر الأخضر الكثيف قد يدل على خير وسعة إذا خلا المشهد من الخوف، وأن الموحش قد يدل على هموم وانشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأشجار تعبّر عن الرجال والأعمال والأحوال بحسب نوعها وثمرها. وأما وقت الرؤيا فذُكر عند بعض أهل التعبير أن له اعتبارًا في وضوح الرؤيا، لكن ذلك مما اختلفت فيه الأقوال ولا يصح الاعتماد عليه للجزم. والغابة بوصفها مشهدًا مستقلًا لم تُفرد لها أبواب مفصلة في الكتب القديمة، والرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا عند المتقدمين.
ولحال المشهد وقت الصحو أثر في الترجيح. فإذا كانت الغابة مضيئة هادئة وانتهى الحلم بسلاسة فهي تُقرأ غالبًا على أنها تهيؤ طيب ليوم جديد، وإذا انقطع الحلم فجأة على مشهد مظلم فقد يكون ذلك أثر صحو مفاجئ لا أكثر. وإذا استيقظ الرائي وفي ذهنه صورة الضوء بين الأشجار فهي أقرب إلى الأمل. وكلما كان الحلم قصيرًا غير مكتمل كان الأولى ألا يُحمَّل أكثر مما يحتمل.
وفي حق العزباء قد تدل الغابة قبل الاستيقاظ على أفكار تتعلق بيومها المقبل وما فيه من مواعيد وقرارات، وفي حق المتزوجة قد تعبّر عن تهيؤ لمسؤوليات البيت في صباح جديد. وإذا شعرت بالراحة فالمعنى أقرب إلى الاستعداد الهادئ، وإذا شعرت بالتعب فهو أقرب إلى الحاجة إلى نوم أعمق وراحة. ولا يصح أن تُسقط الرائية المعنى على شخص بعينه.
وفي حق الرجل قد تدل على تهيؤ لعمل مزدحم أو التزامات نهاره، وفي حق الحامل قد تعبّر عن أفكار الصباح وتقطع النوم في هذه المرحلة، مع التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية ولا دليلًا على حال الحمل. وفي حق الطالب قد تدل على تهيؤ ليوم دراسي أو اختبار. وفي حق المسافر قد تعبّر عن تهيؤ لرحلة. وكلها احتمالات عامة لا يلزم أن تتحقق.
وإذا استيقظ الرائي وهو ما زال يتذكر الغابة بوضوح فقد يُحمل ذلك على أن الأمر يشغله، وإن تلاشت الصورة سريعًا فقد لا تحمل أكثر من أثر عابر. وإذا رأى نفسه يخرج من الغابة عند الصحو فقد يعبّر ذلك عن انتقال من النوم إلى اليقظة بسلاسة. وإذا بقي داخلها حين استيقظ فقد يشير إلى أمر لم تكتمل صورته. وهي كلها قراءات رمزية عامة لا تقطع بشيء.
ومن التفاصيل الدقيقة حال الإضاءة وصوت المكان في ختام الحلم، فالضوء المتزايد يوحي بقرب الصباح وتفاؤل، والعتمة المتبقية توحي بحاجة إلى رفق. وصوت الطيور في الحلم قد يتداخل مع أصوات الصباح الحقيقية حول النائم، فيأتي كأنه جزء من المشهد. وهذا أمر معروف في الأحلام ويدل على أن الحواس ما زالت تلتقط ما حولها. ويُستأنس بهذه الدقائق ولا يُبنى على واحدة منها معنى منفرد.
ومن الناحية النفسية تكثر الأحلام الواضحة في آخر النوم لأن الدماغ يكون أقرب إلى اليقظة وأيسر في التذكر. ويفيد أن يبدأ الرائي يومه بهدوء، فيشرب الماء ويتنفس بعمق ويرتب أولويات يومه. وإن بقي بعد الاستيقاظ ارتياح فهو أقرب إلى المعاني الطيبة، وإن بقي ثقل فليُترجم إلى خطة صغيرة لليوم. ولا يُبنى على الرؤيا قرار مصيري ولا ظن بأحد من المحيطين. والمقصود منها فهم الذات وتهدئتها.
وفي الختام يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، وتتفاوت فيه الآراء. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدع بخير قائلًا اللهم اجعل هذه الرؤيا خيرًا وبارك لصاحبها في يومه. وليبقَ في القلب أن الغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُجزم بما سيكون، وفي حسن الظن بالله طمأنينة تكفي.