يتناول هذا التفسير مشهد الجلوس وسط الغابة في المنام، وهو مشهد يجمع بين رمز المكان ورمز الفعل، فالجلوس معناه التوقف والاستقرار والتأمل. والأصل أن الرؤيا لغة رمزية تعبّر عن الأحوال النفسية أكثر مما تنبئ بوقائع محددة، فلا تُفهم على ظاهرها. وقد يحمل المشهد الواحد عند شخصين معنيين مختلفين تبعًا لظروفهما. فلتُقرأ الاحتمالات التالية على أنها إشارات عامة تفتح باب التأمل دون جزم.
الغابة في الرموز مكان كثيف الأشجار متعدد الدروب، فهي ترمز إلى الغموض والتشعب والبحث عن الاتجاه، وترمز كذلك إلى الخلوة وصفاء الذهن. أما الجلوس وسطها فيوحي بأن صاحب الرؤيا توقف عن المسير، إما ليستريح وإما لأنه لا يدري أي درب يسلك. فالمعنى يدور بين الراحة والتأمل من جهة، والتوقف والحيرة من جهة أخرى. ويحدد الإحساس داخل المشهد أي المعنيين أقرب، فالسكينة ترجح الراحة، والقلق يرجح الحيرة.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الشجر والبرية أن الجلوس تحت الشجرة الوارفة قد يدل على أمان وراحة وظل من أهل أو عمل، وأن الموضع الموحش قد يدل على هم أو انشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأشجار تعبّر عن الرجال والأعمال والأحوال بحسب نوعها وثمرها. وليس الجلوس وسط الغابة مشهدًا مفصلًا في الكتب القديمة في الغالب، فيُقاس معناه على نظائره من الجلوس في البرية والظل. والرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا عند المتقدمين، ولذلك تتسع دائرة الاختلاف فيها.
ولحال المكان أثر في ترجيح المعنى. فالجلوس في فسحة مضيئة بين الأشجار مع هواء عليل وصوت طيور يُقرأ غالبًا على أنه استراحة وسكينة، والجلوس وسط عتمة كثيفة قد يعكس توقفًا مصحوبًا بقلق. ووجود الماء القريب يميل بالمعنى نحو الراحة، ووجود الضباب يميل به نحو الترقب. ويُجمع المشهد كله في صورة واحدة قبل الميل إلى احتمال.
وفي حق العزباء قد يعبّر الجلوس وسط الغابة عن وقفة مع النفس قبل قرار يتعلق بالدراسة أو العمل أو الارتباط، وفي حق المتزوجة قد يدل على حاجتها إلى مساحة هادئة تلتقط فيها أنفاسها بعيدًا عن زحمة الواجبات. وإذا كانت الجلسة مطمئنة فالمعنى أقرب إلى الراحة، وإذا كانت مرتبكة فهو أقرب إلى الحيرة. ولا يُفهم من المشهد شيء عن أشخاص بأعيانهم.
وفي حق الرجل قد يدل الجلوس وسط الغابة على فترة مراجعة لأعماله وخططه، وفي حق الحامل قد يعبّر عن حاجتها إلى الراحة والهدوء، مع التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية ولا دليلًا على الحمل أو صحته. وفي حق الطالب قد يدل على حاجته إلى فاصل هادئ بين فترات الدراسة. وفي حق المهموم قد يعبّر عن حاجة النفس إلى سكينة. وكل ذلك احتمالات لا يلزم أن تتحقق.
ومن التفاصيل الدقيقة طريقة الجلوس والأرض والرفقة. فالجلوس المسترخي يوحي بارتياح، والجلوس المتحفز يوحي بترقب. والجلوس على أرض ندية خضراء يوحي بالتجدد، وعلى أوراق جافة قد يوحي بانتهاء مرحلة. ووجود رفيق هادئ يوحي بالأنس والمشورة، ووجود الوحدة التامة يوحي بالحاجة إلى انفراد وتفكير. وطول مدة الجلوس يغير النبرة أيضًا، فالجلسة القصيرة توحي بوقفة عابرة، والجلسة الممتدة توحي بحاجة إلى مراجعة أعمق. وكذلك اتجاه النظر، فالنظر إلى الأعلى بين الأغصان يوحي بالتفاؤل، والنظر إلى الأرض يوحي بالتأمل والتفكر في أمر قريب.
ومن الناحية النفسية قد يظهر الجلوس وسط الغابة حين يحتاج الإنسان إلى توقف بعد جهد متواصل، فالعقل يمنحه في المنام مكانًا هادئًا ليلتقط أنفاسه. وقد يفيد حينئذ تخصيص وقت يومي للهدوء والتأمل أو المشي، وتخفيف الالتزامات غير الضرورية، وكتابة ما يشغل البال. وإذا طال الإرهاق فالراحة الحقيقية مقدمة على أي تفسير. وهذه خطوات نافعة أيًا كان معنى الحلم.
ويحسن أن ينظر الرائي إلى ما بقي في نفسه بعد الاستيقاظ، فإن بقي ارتياح فهو أقرب إلى المعاني الطيبة، وإن بقي ثقل فليُترجم إلى ترتيب عملي هادئ. ولا يُبنى على الرؤيا قرار مصيري ولا ظن بأحد من المحيطين. فالمقصود منها فهم الذات وتهدئتها لا تتبع الوقائع. وحين تهدأ النفس يتضح الدرب من تلقاء نفسه.
وفي الختام يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، وتتفاوت فيه الآراء. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدع بخير قائلًا اللهم اجعل هذه الرؤيا خيرًا وأنزل على صاحبها السكينة. وليبقَ في القلب أن الغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُجزم بما سيكون، وفي حسن الظن بالله طمأنينة تكفي.