تتناول هذه القراءة رؤية الغابة كما يراها المسافر في منامه، وهو شخص يقطع الطرق ويفارق المألوف، فلا عجب أن تتصل أحلامه بالدروب والأماكن الواسعة. والأصل أن الرؤيا لغة رمزية تعبّر عن الحال النفسية والتصورات أكثر مما تنبئ بوقائع الرحلة، فلا تُفهم على أنها خبر عن سلامة الطريق أو تعثره. وقد يرى مسافران المشهد نفسه فيحمل لأحدهما معنى الاستكشاف وللآخر معنى الاشتياق. وما يلي احتمالات عامة تعين على التأمل دون جزم.
الغابة في الرموز مكان كثيف الأشجار متعدد الدروب، فهي ترمز إلى الغموض والتشعب والبحث عن الاتجاه، وإلى الخلوة وبعد الإنسان عن الضجيج والمألوف. وللمسافر قد تشبه الغابة رحلته نفسها، بما فيها من مجهول وتنقل وحاجة إلى معرفة الوجهة. وقد تدل على شعور بالغربة أو على ارتياح لتجربة جديدة، بحسب ما يحيط بالمشهد من إحساس. فالسكينة في المنام ترجح الاستكشاف، والتوتر يرجح الحيرة والاشتياق.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الشجر والبرية أن الشجر الأخضر الكثيف قد يدل على خير وسعة إذا خلا المشهد من الخوف، وأن البراري والمواضع الموحشة قد تدل على مشقة أو سفر أو انشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأشجار تعبّر عن الرجال والأعمال والأحوال بحسب نوعها وثمرها. والغابة بوصفها مشهدًا مستقلًا لم تُفرد لها في الكتب القديمة أبواب مفصلة في الغالب، فتُقاس على نظائرها. والرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا عند المتقدمين، ولذلك تتعدد فيها الأقوال ويصعب الجزم.
ولحال المكان وقت الرؤيا أثر واضح. فالغابة المضيئة ذات الدرب الواضح تُقرأ في الغالب على أنها طريق ميسر نفسيًا، والغابة المظلمة المتشابكة قد تعكس قلقًا من المجهول أو تعبًا من التنقل. ووجود الماء الجاري أو الطيور يميل بالمعنى نحو الراحة، ووجود الضباب والأشواك يميل به نحو الحذر. ويُجمع المشهد كله في صورة واحدة قبل الميل إلى احتمال بعينه.
وفي حق المسافر تحديدًا قد يمثل الدرب الواضح وجهة معروفة وخطة مرتبة، ويمثل تعدد الدروب شعورًا بتعدد الخيارات أو حيرة في الطريق. فإذا سار بثبات فقد يدل ذلك على ارتياحه لرحلته واتزانه فيها. وإذا جلس تحت شجرة فقد يعبّر عن حاجته إلى استراحة بعد عناء. وإذا رأى رفيقًا في الغابة فقد يدل على أنس بالرفقة أو حاجة إليها، دون تحديد شخص بعينه.
وإذا ضل المسافر في الغابة ثم وجد مخرجًا فذلك يُحمل غالبًا على الانتقال من حيرة إلى وضوح. وإن بقي يدور في المكان فقد يشير المشهد إلى تكرار التفكير في أمر عالق في الرحلة أو في الأهل الذين تركهم. وإذا رأى أشجارًا مثمرة فقد يُحمل ذلك على أمل في نفع من سفره، دون تحديد لصورته. ولا يصح أن يُستخرج من المشهد توقع بشأن سلامة الطريق أو موعد العودة، فالرمز لا يدل على ذلك.
ومن التفاصيل الدقيقة حال الأرض والأصوات والضوء. فالأرض الوعرة توحي بمشقة تحتاج إلى صبر، والمنبسطة توحي بسهولة نسبية. وصوت الطيور يوحي بأنس، والصمت الطويل يوحي بالغربة أو بحاجة إلى سكينة. والضوء المتسلل بين الأغصان يحمل معنى الأمل، والعتمة تحمل معنى الحذر والتروي. وكثرة الأوراق المتساقطة على الدرب قد توحي بمرحلة مضت وبقي أثرها، واتساع المسافة بين الأشجار قد يوحي بمجال أرحب للحركة. ويكفي أن تُقرأ هذه الدقائق مجتمعة، فلا يُبنى على واحدة منها معنى منفرد.
ومن الناحية النفسية تظهر الغابة في أحلام المسافرين حين يتراكم عليهم التعب وتغير المكان وقلة النوم، فالعقل يحول الإحساس بالمجهول إلى مشهد واسع كثيف. ويفيد عندئذ الاهتمام بالراحة والطعام والماء، وتنظيم المسار قبل الانطلاق، والاتصال بالأهل ليشعر بالقرب. وإذا طال الإرهاق فالراحة مقدمة على إكمال المسير. وكل هذه خطوات نافعة أيًا كان التفسير.
ويحسن ألا يجعل المسافر الحلم سببًا لتأجيل رحلته أو تغيير مسارها، فهو لا يخبر بشيء عنها. وإذا بقي بعد الاستيقاظ ارتياح فهو أقرب إلى المعاني الطيبة، وإذا بقي قلق فليُترجم إلى تخطيط وحيطة معتادة. ولا يُبنى على الرؤيا ظن بأحد من رفاق السفر أو الأهل، فالرمز لا يدل على أشخاص بأعيانهم. والمقصود منها تأمل الذات وتهدئتها.
وفي الختام يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، وتتفاوت فيه الآراء. فليُحسن المسافر الظن بالله، وليدع بخير قائلًا اللهم اجعل هذه الرؤيا خيرًا وسلّم الطريق وبلّغ صاحبه غايته بخير. وليبقَ في القلب أن الغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُجزم بما سيكون، وفي حسن الظن بالله طمأنينة تكفي.