يتناول هذا التفسير مشهد غابة تتحول إلى صحراء في المنام، كأن تقل الأشجار شيئًا فشيئًا ويتسع الرمل ويخلو المكان. والأصل أن الرؤيا لغة رمزية تعبّر عن الأحوال النفسية والتصورات أكثر مما تخبر بوقائع محددة، فلا تُفهم على أنها نذير بشيء. وقد يحمل المشهد الواحد عند شخصين معنيين مختلفين بحسب ظروفهما. وما يأتي عرض لاحتمالات عامة بنبرة هادئة تعين على التأمل دون جزم.
الغابة في الرموز مكان كثيف الأشجار متعدد الدروب، ترمز إلى الغموض والتشعب والبحث عن الاتجاه، والصحراء مكان مفتوح قليل المعالم يوحي بالسعة والبساطة وقلة الموارد. وتحول الأولى إلى الثانية يوحي بانتقال من الكثافة إلى البساطة، ومن التشعب إلى الوضوح الجاف. وقد يعبّر ذلك عن مرحلة تخفف فيها المرء من أمور كثيرة، أو عن شعور بالفراغ بعد انشغال طويل. ويحدد الإحساس داخل المشهد وجهة المعنى، فالسكينة ترجح التخفف، والوحشة ترجح الحاجة إلى الأنس.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب البرية والصحراء أن الصحراء قد تدل على سفر أو مشقة أو قلة في بعض الأحوال، وقد تدل أحيانًا على سعة وانفراد بحسب حال الرائي. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأرض اليابسة والرمال قد ترمز إلى انتقال في الحال أو غربة أو اختبار للصبر. وتتفاوت الأقوال في ذلك، فلا يصح الجزم بمعنى واحد. والتحول من غابة إلى صحراء بوصفه مشهدًا مستقلًا لم يُفرد له باب مفصل في الكتب القديمة في الغالب، والرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا.
ولكيفية التحول أثر في الترجيح. فإذا جرى بهدوء وبقي في المكان ضوء وهواء نقي فهو يُقرأ غالبًا على أنه تخفف وبساطة، وإذا جرى بقسوة مع عطش وحرارة فقد يعكس إرهاقًا نفسيًا. ووجود ماء أو واحة أو ظل في الصحراء يميل بالمعنى نحو الأمل، وغياب كل ذلك يميل به نحو الحاجة إلى الصبر والتدبير. وكلما بقي للرائي مخرج أو رفيق كان المعنى أقرب إلى الطمأنينة.
وفي حق العزباء قد يدل هذا التحول على مرحلة تخفف فيها من خيارات كثيرة وتتجه نحو واحد، أو على شعور بالفراغ ينتظر ما يملؤه من هدف نافع. وفي حق المتزوجة قد يعبّر عن تعب من تفاصيل كثيرة يحتاج بعدها البيت إلى ترتيب وبساطة. وإذا شعرت بالسكينة فالمعنى أقرب إلى التخفف، وإذا شعرت بالوحشة فهو أقرب إلى الحاجة إلى القرب من الأهل. ولا يصح أن تُسقط الرائية المعنى على شخص بعينه.
وفي حق الرجل قد يدل هذا التحول على مرحلة تقليص في الأعمال أو الالتزامات تحتاج إلى حسن تدبير، وفي حق الحامل قد يعبّر عن شعور بالفراغ أو الحنين في هذه المرحلة، مع التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية ولا دليلًا على حال الحمل. وفي حق الطالب قد يدل على إرهاق دراسي يحتاج إلى راحة. وفي حق المهموم قد يعبّر عن إحساس بالفراغ يحتاج إلى سند. وكلها احتمالات عامة لا يلزم أن تتحقق.
وإذا مشى الرائي في الصحراء بعد التحول بثبات فقد يُحمل ذلك على صبر وقدرة على المضي، وإن توقف فقد يدل على حاجة إلى مراجعة. وإذا وجد ماء أو ظلًا أو بدت له خضرة بعيدة فقد يعبّر ذلك عن أمل قريب بعد مرحلة جافة. وإذا عادت الأشجار تظهر تدريجيًا فقد يشير ذلك إلى عودة الحيوية بعد فتور. وهي كلها قراءات رمزية عامة لا تقطع بشيء.
ومن التفاصيل الدقيقة لون الرمل وسعة الأفق وحال السماء. فالرمل الناعم المضيء يوحي بالهدوء، والرمل الحار الجاف يوحي بالإرهاق. والأفق الواسع يوحي بالانفتاح، والسماء الصافية توحي بالوضوح. وصوت الريح الخفيف يوحي بالسكون، والصمت التام يوحي بالحاجة إلى الأنس. ويُستأنس بهذه الدقائق في تكوين صورة عامة ولا يُبنى على واحدة منها معنى منفرد.
ومن الناحية النفسية قد يظهر هذا التحول حين يمر الإنسان بمرحلة فتور بعد انشغال طويل، فالعقل يصور شعور الفراغ في صورة صحراء بعد غابة. ويفيد حينئذ أخذ قسط من الراحة، والعودة إلى ما يبعث الأنس من عادات وصحبة، والتدرج في استعادة النشاط. وإن بقي بعد الاستيقاظ ارتياح فهو أقرب إلى المعاني الطيبة، وإن بقي ثقل فليُترجم إلى خطوة صغيرة نحو ما يحب. ولا يُبنى على الرؤيا قرار مصيري ولا ظن بأحد من المحيطين. والمقصود منها فهم الذات وتهدئتها.
وفي الختام يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، وتتفاوت فيه الآراء. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدع بخير قائلًا اللهم اجعل هذه الرؤيا خيرًا وأنزل على صاحبها السكينة والصبر الجميل. وليبقَ في القلب أن الغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُجزم بما سيكون، وفي حسن الظن بالله طمأنينة تكفي.