يتناول هذا التفسير مشهد غابة تتحول إلى حديقة في المنام، كأن تنتظم الأشجار وتتفتح الأزهار وتتسع الدروب أمام الرائي. والأصل أن الرؤيا لغة رمزية تعبّر عن الأحوال النفسية والتصورات أكثر مما تخبر بوقائع محددة، فلا تُفهم على ظاهرها. وقد يحمل المشهد الواحد عند شخصين معنيين مختلفين بحسب ظروفهما. وما يأتي عرض لاحتمالات عامة بنبرة هادئة تعين على التأمل دون جزم.
الغابة في الرموز مكان كثيف الأشجار متعدد الدروب، ترمز إلى الغموض والتشعب والبحث عن الاتجاه، والحديقة مكان مرتب ظاهر المعالم يوحي بالأنس والعناية والجمال. وتحول الأولى إلى الثانية يوحي بانتقال من الالتباس إلى الوضوح، ومن التشعب إلى الترتيب، ومن المجهول إلى المألوف. وقد يعبّر ذلك عن أمر كان معقدًا فصار أيسر، أو عن نفس هدأت بعد حيرة. ويحدد الإحساس داخل المشهد وجهة المعنى، فالسرور يرجح الانفراج الحقيقي، والاستغراب يرجح الحاجة إلى التثبت.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الشجر والبساتين أن الحديقة الخضراء المنظمة قد تدل على سعة وخير وأنس إذا خلا المشهد من الخوف، وأن الانتقال من حال موحش إلى حال أنيس قد يشير إلى تحسن في الأحوال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن البساتين والأشجار تعبّر عن الأهل والأعمال والأحوال بحسب نوعها وثمرها. والتحول من غابة إلى حديقة بوصفه مشهدًا مستقلًا لم يُفرد له في الكتب القديمة باب مفصل في الغالب، فيُقاس على نظائره. والرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا عند المتقدمين، ولذلك تتعدد فيها الأقوال.
ولكيفية التحول أثر في الترجيح. فإذا جرى بهدوء وتدرج وبدت الحديقة مرتبة مشرقة فهو يُقرأ غالبًا على أنه انفراج طبيعي بعد جهد، وإذا جرى فجأة فقد يعكس رغبة في أن تتضح الأمور بسرعة. ووجود الماء والأزهار والطيور يميل بالمعنى نحو الجمال والارتياح، ووجود شيء من الغموض بعد التحول يميل به نحو التريث. وكلما بقي شيء من الغابة في الحديقة كان المعنى أقرب إلى انفراج جزئي متدرج.
وفي حق العزباء قد يدل تحول الغابة إلى حديقة على وضوح الاتجاه بعد حيرة وتردد، وفي حق المتزوجة قد يعبّر عن ترتيب شؤون الأسرة بعد انشغال، وعن سكينة تعود إلى البيت. وإذا شعرت بالأنس فالمعنى أقرب إلى الارتياح، وإذا ظلت حذرة فهو أقرب إلى الحاجة إلى الصبر. ولا يصح أن تُسقط الرائية المعنى على شخص بعينه من المحيطين بها.
وفي حق الرجل قد يدل تحول الغابة إلى حديقة على تنظيم أعماله بعد تراكم، وفي حق الحامل قد يعبّر عن طمأنينة نفسية وأنس بالمرحلة، مع التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية ولا دليلًا على حال الحمل. وفي حق الطالب قد يدل على ترتيب المنهج بعد تشتت. وفي حق المهموم قد يعبّر عن بداية سكينة بعد تشابك الأفكار. وكلها احتمالات عامة لا يلزم أن تتحقق.
وإذا مشى الرائي في الحديقة بعد التحول بارتياح فقد يُحمل ذلك على استقرار نفسي وتهيؤ للتمتع بما حوله، وإن بقي واقفًا يتأمل فقد يدل على حرص على فهم ما تغير. وإذا رأى من يعتني بالحديقة فقد يشير إلى عناية أو رعاية يحتاج إليها. وإذا ظهرت أشجار الغابة القديمة في طرف الحديقة فقد يعبّر ذلك عن بقاء أثر من مرحلة سابقة. وهي كلها قراءات رمزية عامة لا تقطع بشيء.
ومن التفاصيل الدقيقة ألوان الأزهار وترتيب الدروب وصفاء الهواء. فالأزهار الزاهية توحي بالبهجة، والدروب المرصوفة توحي بالسهولة، والهواء الصافي يوحي بالراحة. والسور الخفيف حول الحديقة يوحي بالحماية، وغيابه يوحي بالانفتاح. وصوت الماء الجاري يوحي بالتجدد، والصمت اللطيف يوحي بالسكينة. ويُستأنس بهذه الدقائق في تكوين صورة عامة ولا يُبنى على واحدة منها معنى منفرد.
ومن الناحية النفسية قد يظهر هذا التحول حين يشعر الإنسان بأن ما كان مشتتًا في حياته بدأ يتضح، فالعقل يصور الارتياح في صورة حديقة. ويفيد حينئذ المحافظة على ما أُنجز من ترتيب، وشكر النعمة، والاستمرار في الخطوات الصغيرة التي أوصلت إلى هذه الحال. وإن بقي بعد الاستيقاظ ارتياح فهو أقرب إلى المعاني الطيبة، وإن بقي استغراب فلا بأس به. ولا يُبنى على الرؤيا قرار مصيري ولا ظن بأحد من المحيطين. والمقصود منها فهم الذات وتهدئتها.
وفي الختام يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، وتتفاوت فيه الآراء. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدع بخير قائلًا اللهم اجعل هذه الرؤيا خيرًا وأتمم على صاحبها الطمأنينة والصلاح. وليبقَ في القلب أن الغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُجزم بما سيكون، وفي حسن الظن بالله طمأنينة تكفي.