شم رائحة الحديقة في المنام من الصور اللطيفة التي تترك أثرًا في النفس بعد الاستيقاظ، لأن الرائحة الطيبة ترتبط بالراحة والذكريات. ومع ذلك فهي رؤيا رمزية وليست حرفية، ولا تدل على أمر محدد في الواقع. فالمنام يجمع حواسّ وصورًا من الذاكرة والمشاعر، وقد تحضر فيه الروائح حين يحتاج الإنسان إلى سكينة. ولذلك يُقرأ التأويل بهدوء دون تعلق مفرط بالتفاصيل. وما يُذكر هنا احتمالات عامة بحسب حال الرائي وسياق الحلم.
الحديقة في الرمزية العامة مكان تجتمع فيه الخضرة والظل والترتيب، فتشير إلى السكينة والعناية وحسن التدبير. أما الرائحة الطيبة فهي في التراث قرينة للسمعة الحسنة والكلام الطيب والأنس بالمجلس. فإذا اجتمع الأمران في شم عطر الحديقة فقد يُحمل ذلك على انشراح الصدر وارتياح الحال. ويختلف المعنى بحسب نوع الرائحة وقوتها وشعور الرائي بها. ولا يصح الجزم بمعنى واحد ولا التهويل في أي اتجاه.
نُسب إلى ابن سيرين أن الرائحة الطيبة في المنام قد تدل على ذكر حسن وثناء وخير يصل إلى صاحبها، وأن الرياحين والأزهار تدل على سرور وأنس. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن شم الطيب يُحمل على سرور وخير، وأن الرائحة الكريهة تُحمل على كلام غير طيب أو هم. وتختلف الآراء بين أهل التعبير في هذه المعاني، ولا يوجد قول جامع لكل التفاصيل. كما أن شم رائحة الحديقة بعينها أقل تناولًا في الكتب القديمة من شم الطيب عمومًا، فيبقى للاجتهاد مجال. ولذلك يُستأنس بما نُقل ولا يُجعل فيصلًا في الرؤيا.
يتغير التأويل بتغير السياق، فيُنظر إلى نوع الرائحة، هل هي عطر الأزهار أم رائحة الأرض المبللة أم رائحة الثمر الناضج أم الأعشاب. ويُنظر إلى قوتها وهدوئها، وهل كانت تبعث على الراحة أم الدوار. ويُنظر كذلك إلى حال الحديقة ومن كان فيها وإلى شعور الرائي عند الاستيقاظ. فالارتياح أقرب للمعاني الحسنة، وإن كان فيه ضيق فقد يكون أثر إرهاق أو انشغال. وتجتمع هذه القرائن لتكون أوضح من تفصيلة واحدة.
إذا شم الرائي عطر الأزهار فقد يُحمل ذلك على أنس وسرور وصحبة طيبة وكلام لطيف يصله، دون الجزم بحدث معين. وإذا شم رائحة الأرض بعد سقيها فقد يُحمل على النقاء والبداية الجديدة والارتياح بعد تعب. وإذا شم رائحة الثمر فقد يُحمل على فائدة من جهد سابق. وإذا كانت الرائحة ضعيفة جدًا أو غير واضحة فقد يشير ذلك إلى أن الصورة مجرد انعكاس لراحة يحتاجها دون دلالة خاصة. وهذه كلها احتمالات تأويلية.
وقد يختلف المعنى بحسب نوع الرائي، فالمرأة المتزوجة قد يُحمل شمها لعطر الحديقة على أنس في بيتها وسمعة طيبة، والعزباء على أمل وفرح هادئ، والرجل على سمعة حسنة وراحة في عمله. وقد يُحمل عند الحامل على الطمأنينة فقط دون أي دلالة صحية، وعند المهموم على انشراح تدريجي. ويبقى الأساس أن الحلم رمزي يعبّر عن اتجاه عام، وليس تنبؤًا بأمر بعينه. ولا يصح بناء قرار على هذه الصورة وحدها.
ومن التفاصيل الدقيقة تدرّج الرائحة وثباتها وهل كانت تتبعه عند خروجه من الحديقة. فالرائحة التي تبقى معه بعد الاستيقاظ قد تُحمل على أثر طيب مستمر، والتي تزول سريعًا قد تُحمل على فرح عابر. وإذا اختلطت رائحة الأزهار برائحة الغبار فقد يُفهم منه أن الراحة تحتاج إلى شيء من الترتيب. وإذا كانت الرائحة مصحوبة بنسيم عليل فقد تدل على ارتياح وسكينة. وتبقى هذه قرائن مساعدة لا تُحمَّل أكثر من احتمالها.
ومن الزاوية العملية والنفسية، فإن الرائحة من أقوى المنبهات للذاكرة، فقد يعبّر الحلم عن ذكرى جميلة أو مكان ارتبط بالراحة. ويحسن أن يخصص الرائي وقتًا للخروج إلى مكان أخضر، وأن يعتني بعلاقاته ويحافظ على الكلمة الطيبة. كما يحسن أن يهتم بنظافة محيطه وترتيب بيته فذلك يزيد الراحة النفسية. وإذا كان يمر بضغط أو قلق فالأولى أن يتكلم مع شخص يثق به. فالحلم صورة لطيفة لا تغني عن السعي والتخطيط.
ويبقى أن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ويختلف فيه أهل التعبير. فالأولى أن يقابل الرائي رؤياه بالتفاؤل وحسن الظن بالله، وأن يدعو ربه بالخير والسرور وطيب الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا تُبنى على الحلم قرارات مصيرية ولا يُقطع به في أمر مستقبل. وإذا رأى ما يسره فليشكر الله عليه، وإذا رأى ما يشغله فليمضِ في يومه بثقة وهدوء. والله أعلم.