يرى كثيرون في منامهم أنهم ابتلوا تماماً بماء المطر، تتخلل قطراته ثيابهم وأجسادهم دون أن يجدوا سبيلاً للنجاة من ذلك أو مفراً منه، وهي رؤية قريبة الشبه من رؤية المشي تحت المطر، لكنها تركز بشكل خاص على فعل الابتلال ذاته وما يصاحبه من أحاسيس برودة أو انتعاش يشعر بهما الرائي بوضوح أثناء حلمه. ومع تكرر هذه الرؤيا عند كثير من الناس على اختلاف أعمارهم وأحوالهم، يبقى التنبيه ضرورياً إلى أن ما يُقال في تفسيرها اجتهاد ظني احتمالي، لا حكم قاطع ولا يقين مؤكد، وأن علم تعبير الرؤى لا يصل إلى درجة اليقين بحال من الأحوال مهما بدا الربط بين الرمز ومعناه منطقياً.
والابتلال بماء المطر في دلالته العامة عند من يقرأ الرموز قريب من معنى نيل الرائي للخير بنفسه مباشرة، فحين يلامس الماء جسده فعلاً لا يراه من بعيد فقط وهو واقف متفرج، يُقرَّب ذلك إلى أنه سينال نصيبه من الرحمة أو الرزق أو الفرج بشكل مباشر يخصه هو دون واسطة من أحد. كما يحمل الماء في عمومه معنى التطهر والتجدد والانتقال من حال إلى حال أفضل، فقد يُنظر إلى الابتلال بالمطر على أنه غسل لما مضى من هموم أو متاعب أو أحزان قديمة، وبداية جديدة تحمل شيئاً من الانتعاش والتجدد النفسي الذي يشعر به الرائي أحياناً وهو يستيقظ من هذا الحلم بنفس أخف وصدر أكثر انشراحاً.
وقد نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن من أصابه المطر وابتل به في منامه فإن ذلك أقرب إلى نيله خيراً ورزقاً يخصه هو بعينه، بخلاف من رأى المطر يهطل من بعيد عنه دون أن يمسه أو يصل إليه، وذهب بعض من نُسب إليهم النابلسي إلى معنى قريب من ذلك، فربط مباشرة الابتلال بنيل الرائي قسطاً من البركة بنفسه مباشرة لا عن طريق غيره، على أن هذه الأقوال اجتهادية ظنية، وقد تتفاوت بحسب سياق كل رؤيا وتفاصيلها الخاصة ومشاعر صاحبها، فلا تؤخذ على إطلاقها ولا تُعمَّم على كل حالة بذاتها.
وتتفاوت دلالة هذه الرؤيا بحسب درجة الابتلال وشعور الرائي أثناءه؛ فإن كان الابتلال خفيفاً يسيراً وصاحبه شعور بالارتياح والسرور، كانت الدلالة أقرب إلى خير هادئ يسير يأتي بلا تعب. وإن كان الابتلال كاملاً شديداً وصاحبه شعور بالبرد أو الانزعاج أو الرغبة في الفرار، فقد يحمل ذلك بعداً مختلفاً يتعلق بمروره بمرحلة متعبة قبل أن يصل إلى الخير المرجو له. كذلك يُراعى مصدر الماء ولونه ووضوحه، فإن كان صافياً نقياً كانت الدلالة أقرب للخير الصافي الخالص، وإن كان كدراً غير صافٍ فقد يحمل معنى يخالطه شيء من التعب أو القلق العابر.
وبالنسبة للفتاة غير المتزوجة، فقد يُقرَّب ابتلالها بالمطر إلى بشرى خير تنالها قريباً تخصها هي وحدها دون غيرها. وبالنسبة للمرأة المتزوجة، فقد تحمل الرؤيا معنى نيلها خيراً في بيتها أو أسرتها بشكل مباشر وملموس. وأما الرجل فقد يُنظر إلى هذه الرؤيا في حقه على أنه سينال رزقاً بجهده وسعيه الخاص لا بواسطة أحد. وأما الحامل، فقد يُقرَّب ابتلالها بالمطر إلى يسر يلمسه حملها، أو خير يخصها مباشرة في رحلتها مع مولودها القادم، مع التأكيد دوماً أن هذه احتمالات تفسيرية لا قطعيات يقينية.
ومن التفاصيل الدقيقة المؤثرة في الفهم، هل ابتل الرائي كله أم جزء منه فقط كيديه أو رأسه أو قدميه، وهل استمتع بهذا الابتلال وضحك له أم حاول الفرار منه والاحتماء، وهل كان وحيداً حين ابتل أم مع آخرين شاركوه هذا الحال وهذه اللحظة، فكل هذه التفاصيل تضيف دقة متناهية للقراءة الرمزية وتقربها أكثر من حال الرائي الخاصة وظروفه الشخصية.
وفي الختام، يبقى هذا كله اجتهاداً بشرياً ظنياً يحتمل الصواب والخطأ معاً، ولا يصح أن يُتخذ مرجعاً لقرار واقعي حاسم أو يقيناً بغيب لا يعلمه إلا الله وحده لا شريك له فيه. وحري بصاحب هذه الرؤيا أن يستقبلها بالدعاء وحسن الظن بالله، شاكراً له ما يرى من خير، ومستعيناً به فيما يخشاه أو يقلقه، فإن علم الغيب عنده سبحانه وحده دون سواه من خلقه.
وممن يعتني بهذا النوع من الرؤى بعض الباحثين المعاصرين في الرمزية الشعبية، الذين يرون أن تكرار رؤية الابتلال بالمطر أو المشي تحته أو الاحتماء منه أو مطر غزير عند شخص واحد خلال فترة قصيرة متقاربة قد يستحق تأملاً في حالته النفسية واليومية أكثر من البحث عن معنى غيبي ثابت، إذ قد تكون الرؤيا انعكاساً لما يشغل تفكيره في يقظته من آمال أو مخاوف، لا رسالة مستقلة عنه. ومهما تعددت الآراء واختلفت زوايا النظر فيها، يبقى الأصل أن هذه قراءات تقريبية مفتوحة، يحسن الانتفاع بجانبها المطمئن المشجع على التفاؤل، دون الانشغال الزائد بتفاصيلها إلى حد القلق أو الوسوسة، فالمؤمن يُحسن الظن بربه في كل ما يراه.