يرى بعض الناس في منامهم سلحفاة تسير على الأرض وحولها طيور تحلق أو تحط أو تلتقط الحب، في مشهد هادئ يشبه لوحة من الطبيعة. وهي صورة جميلة تبعث على السكينة، وقد يتساءل صاحبها عن معنى هذا الاجتماع. ونقدم بأن التفسير رمزي عام لا يدل على وقوع أمر بعينه، فالأحلام تتأثر بما يشاهده الإنسان وبما في قلبه. وما نذكره محاولة لفهم الرمز على وجه الاحتمال لا القطع.
والسلحفاة عند المتأخرين رمز للصبر والتأني والحماية وطول العمر والثبات على الأرض، أما الطير فيرمز عندهم إلى الأخبار والأحوال والأرزاق والتطلعات. واجتماعهما يجمع بين الأرض والسماء، بين الثبات والارتقاء. وقد يعبر عن حال من يسير بثبات وهو يتطلع إلى ما هو أعلى، أو عن صحبة طيبة بين أصحاب أمزجة مختلفة. وهو بهذا المعنى من أجمل صور التوازن في الرموز.
نُسب إلى ابن سيرين في باب الطيور أن الطير قد يدل على الأخبار أو الأرزاق أو أصحاب الهمم بحسب نوعه وحاله، ولا يُجزم بدقة النسبة في تفصيلها. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن اجتماع الدواب المختلفة في موضع آمن في المنام يدل على ألفة وسلام. ونقول بصراحة إن السلحفاة أقل حضوراً في أقدم كتب التعبير من الطيور، ولذلك فأكثر ما يُقال عن اجتماعهما قياس واجتهاد من المتأخرين. وقد اختلفوا في ذلك، ولا يصح توجيه قول منه إلى شخص بعينه أو فئة بعينها.
ويتغير المعنى بنوع الطيور وسلوكها. فإن كانت طيوراً صغيرة وديعة تأكل قرب السلحفاة فذلك يوحي بسلام ورزق متقاسم، وإن كانت جارحة تحوم فقد يرمز ذلك إلى حذر مطلوب، دون جزم بشيء. وإذا كانت تحط على ظهر السلحفاة فذلك قد يدل على أن الثابت يستضيف الطامح، وإذا كانت تطير بعيداً فقد يدل على تطلع. وهدوء الجو ولون الريش وغناء الطيور تضيف معنى من الطمأنينة.
وللفتاة غير المتزوجة قد تدل الصورة على توازن بين طموحاتها العالية وثباتها في أرض الواقع، وعلى صحبة صالحة تحيط بها. وقد تعني أن أخباراً حسنة قد تأتيها ببطء ولطف، وهذا من باب التفاؤل الظني لا الجزم. وإن رأت الطيور تحلق بعيداً فقد تعبر عن تطلع لم يحن وقته بعد.
وللمرأة المتزوجة قد تدل على سكينة في البيت وتعاون بين أفراده على اختلاف طباعهم، وللرجل على التوفيق بين أعماله الثابتة وطموحاته. وللتاجر قد تدل على جمع بين ثبات الأصول وانفتاح الفرص. ولا يعد ذلك وعداً بربح، وإنما هو استئناس بالرمز.
ومن التفاصيل المعتبرة هل كانت الطيور تتحدث إلى السلحفاة أو تتجاهلها، فالتحدث يدل على تواصل، والتجاهل على استقلال. وهل كان الرائي يطعمها جميعاً، فذلك يدل على عطاء واسع. وهل كان المكان بستاناً أو شاطئاً أو سطح بيت، فكل منها يضيف إيحاءً مختلفاً. وهل بقي المشهد هادئاً أم اضطرب، فالاضطراب قد يشير إلى قلق عابر.
ومن الجانب النفسي قد تعبر الرؤيا عن حاجة إلى الجمع بين الواقعية والتفاؤل، فالسلحفاة تذكرنا بالأساس الثابت، والطيور بالأمل. ومن الحكمة ألا يطير الإنسان بعيداً عن واقعه ولا يلصق نفسه بالأرض فلا يرى الآفاق. ويمكنه أن يضع لنفسه هدفاً بعيداً وخطوات صغيرة واقعية. وهكذا يجتمع الأمل والعمل.
وفي المشهد دلالة اجتماعية أيضاً، فهو يعرض تعايش مخلوقات مختلفة في الطباع والسرعة في مكان واحد. ويستفيد منه من يتأمل أن الاختلاف لا يمنع التعاون. وقد يدعو الرائي إلى حسن التعامل مع أصحاب الأمزجة المغايرة. وهذه عبرة لطيفة ظنية.
وقد يكون الحلم أثر زيارة لحديقة أو مشهد في فيلم وثائقي، فلا يحمل غير ذلك. ومن الخير ألا نبالغ في استخراج المعاني، وأن نحتفظ بالجمال الذي في الصورة. وإن شغلنا شيء منها فالذكر والدعاء هما الملاذ.
وقد يلاحظ الرائي أن الطيور تأتي إلى السلحفاة ولا تخشاها، وأن السلحفاة لا تبدي انزعاجاً من حركتها، وفي ذلك معنى لطيف عن الأمان المتبادل. فالصحبة الطيبة هي التي لا يخاف فيها أحد من صاحبه ولو اختلفت سرعته وطبعه. وربما كان الحلم تذكيراً بنعمة الصحبة الهادئة التي قد لا ننتبه لقيمتها في زحام الأيام. وهذا استئناس ظني بالرمز وليس خبراً عن شيء.
ومن الدلالات التي يستحسنها بعض المتأخرين أن الطيور ترمز إلى الأفكار الخفيفة التي تأتي وتذهب، وأن السلحفاة ترمز إلى القيم الثابتة التي تبقى. فإذا اجتمعا فقد يكون المعنى أن الإنسان يستقبل أفكاره المتقلبة وهو ثابت على مبادئه. وهذه قراءة جميلة تستحق التأمل، لكنها لا تلزم أحداً، ويبقى الحكم فيها لله.
وفي الختام فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ والصواب، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في عمل أو مال أو علاقة أو سفر. والأولى أن يقابل الرائي ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله وسؤاله الخير. فالغيب مما اختص الله بعلمه، وما نقوله لا يتجاوز التأمل في الرموز. والله أعلم.