قد يرى بعض الناس في منامهم أنهم يتسببون في موت سلحفاة، دون قصد أحياناً ومع شعور بالأسف، أو في مشهد غامض لا تفاصيل فيه. وهي رؤيا تترك في النفس انقباضاً وقد تدفع صاحبها إلى القلق، فيتساءل عن معناها. ونقدم بأن التفسير رمزي عام لا يعني أن إساءة ستقع ولا أن الرائي سيصيبه شيء، فالأحلام لغة صور تتشكل من الخواطر والمشاعر. وسنعرض ما يُقال عنها بلطف وعلى وجه الاحتمال، بعيداً عن التهويل.
والسلحفاة عند المتأخرين رمز للصبر والتأني والحماية وطول العمر. وإنهاؤها في المنام قد يُقرأ رمزياً على أنه صراع داخلي مع هذه المعاني، كاستعجال أنهى أمراً كان يحتاج إلى وقت، أو ضيق بالانتظار دفع الرائي إلى الحسم قبل أوانه. وقد يعبر كذلك عن رغبة في التخلص من أمر بطيء أثقل كاهله. وقد يكون الشعور بالندم في الحلم إشارة إلى ضمير حي يزن الأمور بميزان الرحمة.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الحيوانات أن الإقدام على أذى حيوان في المنام قد يدل على عجلة في أمر أو على تفريط في حق، وأن الندم فيه محمود، وهي قاعدة عامة لا يُجزم بدقة نسبتها. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يتعلق بإنهاء حياة الدواب الوديعة في المنام يُحمل على التقصير أو سرعة الحكم. ونقول بصراحة إن السلحفاة أقل حضوراً في أقدم كتب التعبير من الحيوانات الكبيرة، ولذلك فأكثر ما يُقال عنها قياس واجتهاد من المتأخرين. وقد اختلفوا في ذلك، ولا يصح توجيه شيء منه إلى شخص بعينه أو فئة بعينها.
ويتغير المعنى بحسب كون الفعل مقصوداً أو عارضاً. فإن كان عارضاً وحصل الأسف فقد يدل على خطأ غير مقصود في أمر يمكن تداركه، وإن كان مقصوداً فقد يعبر عن غضب مكبوت أو ضيق بحاجة إلى تفريغ بصورة سليمة. وإذا انتهى الحلم بإحساس بالارتياح فقد يدل على تخفف من عبء، وإذا انتهى بالندم فهو دعوة إلى المراجعة. وسياق المكان وشعور الرائي هما أهم القرائن.
وللفتاة غير المتزوجة قد تدل الصورة على استعجالها في أمر كان يحتاج إلى صبر، أو ضيقها بمرحلة انتظار طويلة. وهي دعوة إلى الرفق بالنفس وإلى الصبر. ولا يفهم منها أنها تحمل شراً، فالأحلام لا تدين صاحبها. وإذا شعرت بالأسف فالأسف دليل رقة يُستثمر في الإصلاح.
وللمرأة المتزوجة قد تعبر عن إرهاق من أعباء متراكمة جعلها تتمنى لو انتهت بسرعة، وللرجل قد تعبر عن ضغط في العمل جعله يستعجل حسم قرار. وللتاجر قد تدل على رغبة في إنهاء صفقة بطيئة قبل أوانها. وهذه كلها قراءات ظنية لا تُبنى عليها قرارات، ويحسن بالمرء التروي والمشورة.
ومن التفاصيل الدقيقة هل كان الأمر في الحلم عارضاً غامضاً أم بدا مقصوداً، وهل شعر الرائي بالذنب أم بالبراءة. وهل استطاع أن يصحح الأمر في الحلم أو أن يعتذر أو يدفن السلحفاة بكرامة، فذلك دليل على نية الإصلاح. وهل كان هناك شخص آخر يوجه أو يحاسب، فذلك قد يدل على حاجة إلى مراجعة النفس. وهل تحول الحلم في آخره إلى مشهد آخر مريح، فهذا يدل على أن الضيق عابر.
ومن الجانب النفسي قد تكون الرؤيا انعكاساً لتوتر مكبوت أو لشعور بالضيق من أمور بطيئة لا تتحرك. وهي فرصة لسؤال النفس: ما الذي أضيق به؟ وهل أستعجل ما يحتاج إلى وقت؟ وكيف أعبر عن غضبي بطريقة هادئة؟ ويصلح الذكر وممارسة المشي ومحادثة من نثق به وسائل لتخفيف التوتر. والرحمة بالنفس وبالآخرين خير ما نتعلمه من أحلام كهذه.
ولا يخفى أن الأحلام المزعجة كثيراً ما تكون من أثر الإرهاق أو مشاهد مقلقة رآها الإنسان في يومه، ولا تحمل نبوءة ولا إدانة. ومن الخير إذا رأى المرء ما يكرهه ألا يشغل به باله كثيراً، وأن يحسن الظن بربه. ومن أحسن الظن بالله أحسن الله عاقبته بإذنه.
ويجدر بنا أن نلتفت إلى أن مثل هذه الرؤيا قد تكون مرآة لضيق الإنسان بنفسه أكثر من كونها صورة لفعل في الخارج. فكثيراً ما نغضب من بطئنا نحن، من تأخر إنجازنا، ومن مقارنة أنفسنا بغيرنا، فتتجسد هذه المشاعر في المنام في هيئة صراع مع كائن بطيء. وفي هذا الفهم تخفيف عن النفس وتصحيح لمسارها، إذ يدعونا إلى مصالحة وقتنا ووتيرتنا.
ومن المناسب كذلك أن نتذكر أن الرحمة بالمخلوقات من الأخلاق التي يحبها الله، وأن الحلم قد يكون تذكيراً بأن نحرص على الرفق في أقوالنا وأفعالنا. وليس في ذلك حكم ولا فتوى، وإنما هو تأمل في معنى الرمز. ومن ندم في الحلم فليجعل ندمه دافعاً إلى مزيد من الرحمة في يقظته، فهذا من أحسن ما يخرج به المرء من رؤيا مزعجة.
وفي الختام فإن ما ذُكر كله اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ والصواب، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في عمل أو علاقة أو مال أو سفر. والأولى أن يقابل الرائي ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله وسؤاله الخير. فالغيب مما اختص الله بعلمه، وما نقوله لا يتجاوز التأمل في الرموز. والله أعلم.