بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٢١٨ نتيجة

٢١٨ نتيجة

حجم الخط

١٦١ -لمَّا قَدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيْبَرَ، وكانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يُغِيرُ إذا سَمِعَ أذانًا، فلمَّا أَصبَحَ لم يَسمَعْ أذانًا، فخَرَجوا عليهم بمَساحيهم ومَكاتِلِهم، فقالوا: مُحمَّدٌ والخَميسُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللهُ أَكبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ!إنَّا إذا نَزَلْنا بساحةِ قَوْمٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ.

غريب المفردات :
نَزَلْنا بساحةِ قَوْمٍ:
الساحة: الفناء، وأصلها الفضاء بين المنازل
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 314|التخريج : أخرجه البخاري (2945)، ومسلم (1365)، والنسائي (4340) بنحوه
الحديث كاملاً

١٦٢ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَقامَ على صَفيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ بطَريقِ خَيْبَرَ ثَلاثةَ أيَّامٍ حينَ أَعرَسَ بها، وكانَتْ فيمَن ضُرِبَ عليها الحِجابُ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 315|التخريج : أخرجه البخاري (4212) واللفظ له، ومسلم (1365) مطولا، وأبو داود (2995) بمعناه
الحديث كاملاً

١٦٣ -في الأنْصارِ آيةُ المُؤمِنينَ وآيةُ المُنافِقينَ؛ لا يُحبُّهم إلَّا مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضُهم إلَّا مُنافِقٌ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح بالاتفاق من حديث شعبة
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 355|التخريج : أخرجه أبو عوانة (58) باختلاف يسير، و البخاري (17)، ومسلم (74) مختصرا
الحديث كاملاً

١٦٤ -جَلَسَ إحدى عَشْرةَ امْرَأةً يَتَذاكَرْنَ مِن أمْرِ أزْواجِهنَّ شَيئًا، فقالَتِ الأُولى: زَوْجي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ على ظَهْرِ جَبَلٍ، لا سَهْلٌ فيُرْتَقى ، ولا سَمينٌ فيُنْتقَلُ، وقالَتِ الثَّانِيةُ: [زَوْجي] لا أَبُثُّ خَبَرَه ، وإنِّي لَأَخافُ ألَّا أَذَرْه، إن أَذكُرْه أَذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه ، وقالَتِ الثَّالِثةُ: زَوْجي العَشَنَّقُ ، إن أَنطِقْ أُطَلَّقْ، وإن أَسكُتْ أُعَلَّقْ، قالَتِ الرَّابِعةُ: زَوْجي إن أكَلَ لَفَّ، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الكَفَّ ليَعلَمَ البَثَّ ، قالَتِ الخامِسةُ: زَوْجي إن دَخَلَ فَهِدَ وإن خَرَجَ أَسِدَ ، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِدَ ، قالَتِ السَّادِسةُ: زَوْجي طَويلُ العِمادِ، عَظيمُ الرَّمادِ ، قَريبُ البَيْتِ مِن النَّادِ، قالَتِ السَّابِعةُ: زَوْجي المَسُّ مَسُّ أَرنَبٍ ، والرِّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ ، قالَتِ الثَّامِنةُ: زَوْجي عَياياءُ طَباقاءُ ، كلُّ داءٍ له داءٌ، شَجَّك أو فَلَّك أو جَمَعَ كُلًّا لك، وقالَتِ التَّاسِعةُ: زَوْجي كَليلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخافةَ ولا سآمةَ، قالَتِ العاشِرةُ: زَوْجي مالِكٌ، و[ما] مالِكٌ؟! [مالِكٌ] خَيْرٌ مِن ذلك، له إبِلٌ قَليلاتُ المَسارِحِ ، عَظيماتُ المَبارِكِ، إذا سَمِعْنَ صَوْتَ المَزاهِرِ أَيقَنَّ أنَّهنَّ هَوالِكُ، قالَتِ الحادِيةَ عَشْرةَ: [زَوْجي] أبو زَرْعٍ، وما أبو زَرْعٍ؟! أَناسَ مِن حُلِيِّ أُذُنيَّ ، ومَلَأَ مِن شَحْمِ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجِحَتْ إليَّ نَفْسي ، ووَجَدَني في أهْلِ غُنَيْمةٍ بشِقٍّ، فجَعَلَني في صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائِسٍ ومُنَقٍّ، وعِندَه أَقولُ فلا أُقَبَّحُ ، وأَرقُدُ فأَتَصَبَّحُ، وأَشرَبُ فأَتَقَمَّحُ، أُمُّ أبي زَرْعٍ: [يَعْني] وما أُمُّ أبي زَرْعٍ؟! عُكومُها رَدَاحٌ ، وبَيْتُها فَساحٌ ، ابنُ أبي زَرْعٍ، وما ابنُ أبي زَرْعٍ؟!مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبةٍ ، وتُشبِعُه ذِراعُ الجَفْرةِ، بِنْتُ أبي زَرْعٍ، وما بِنْتُ أبي زَرْعٍ؟!مِلْءُ كِسائِها، وغَيْظُ جارتِها ، جارِيةُ أبي زَرْعٍ، فما جارِيةُ أبي زَرْعٍ؟! لا تَبُثُّ حَديثَنا تَبْثيثًا ، ولا تَنَقِّثُ مِيرتَنا تَنْقيثًا ، ولا تَملَأُ بَيْتَنا تَعْشيشًا ، قالَتْ عائِشةُ -رَضِيَ اللهُ عنها: حتَّى ذَكَرَتْ كَلْبَ أبي زَرْعٍ!ثُمَّ إنَّ أبا زَرْعٍ خَرَجَ والأوْطابُ تُمخَضُ ، فمَرَّ بجارِيةٍ شابَّةٍ تَلعَبُ مِن تحتِ دِرْعِها بالرُّمَّانَتينِ -كَذا قالَ، وفي سائِرِ الرِّواياتِ: فمَرَّ بامْرَأةٍ لها وَلَدانِ كالفَهْدَينِ يَلعَبانِ مِن تحتِ خَصْرِها برُمَّانَتَينِ-فأَعجَبَتْه-يَعْني: فنَكَحَها- فطَلَّقَني، فنَكَحْتُ بَعْدَه رَجُلًا شابًّا، فرَكِبَ فَرَسًا عَرَبيًّا، وأخَذَ رُمْحًا خَطِّيًّا، وأَراحَ علَيَّ نَعَمًا، وقالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ ومِيري أهْلَك ، قالَتْ: فلو جَمَعْتُ كُلَّ شيءٍ أَعْطانيه ما بَلَغَ ثَمَنَ آنيةِ أبي زَرْعٍ -كَذا قالَ، وفي غَيْرِ هذه الرِّوايةِ: ما بَلَغَ أَصفَرَ أو أَصغَرَ آنيةِ أبي زَرْعٍ- قالَتْ: فذَكَرْتُ ذلك لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ لي: كُنْتُ لكِ كأبي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ.

غريب المفردات :
لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ:
الغث: الهزيل الذي يستغيث من هزاله، أي: يستترك ويستكره
لا سَهْلٌ فيُرْتَقى:
فيصعد فيه
لا أَبُثُّ خَبَرَه:
أي: لا أنشر حديثه ولا أظهره ولا أشيعه
عُجَرَه وبُجَرَه:
العجر: تعقد العصب والعروق في الجسد حتى تصير ناتئة، والمراد بها: عيوبه
زَوْجي العَشَنَّقُ:
هو الطويل العنق، وقيل: السيء الخلق، وقيل: هو الطويل بلا عنق
يُولِجُ:
الولوج: الدخول
ليَعلَمَ البَثَّ:
البث هنا: المرض الشديد
زَوْجي إن دَخَلَ فَهِدَ:
شبهته بالفهد؛ لأنه يوصف بالحياء وقلة الشر وكثرة النوم
وإن خَرَجَ أَسِدَ:
تصفه بالنشاط في الغزو
ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِدَ:
وصفته بالغفلة عند دخول البيت على سبيل المدح له
عَظيمُ الرَّمادِ:
تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز، فيكثر وقوده، فيكثر رماده
زَوْجي المَسُّ مَسُّ أَرنَبٍ:
الأرنب دويبة لينة المس ناعمة الوبر جدا
ريحُ زَرْنَبٍ:
الزرنب: نبات طيب الريح، وقيل: هو نوع من أنواع الطيب معروف
زَوْجي عَياياءُ:
هو الذي لا يلقح، وقيل: العنين الذي تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها
طَباقاءُ:
هو المطبقة عليه أموره حمقا، وقيل: الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه، وقيل: هو العيي الأحمق
فَلَّك:
الفل: الكسر والضرب، وقيل: الخصومة
تِهامةَ:
سميت بذلك من التهم وهو شدة الحر وركود الريح، وقيل: لتغير هوائها، يقال: تهم الدهن إذا تغير، وقيل: إن في أرض تهامة تهائم
ولا مَخافةَ:
ليس فيه ما يخاف منه
المَسارِحِ:
جمع مسرح، وهو الموضع الذي تطلق لترعى فيه
أَناسَ مِن حُلِيِّ أُذُنيَّ:
النوس: الحركة من كل شيء متدل، ومعناه: حلاني قرطة وشنوفا، فهي تنوس؛ أي: تتحرك لكثرتها
وبَجَّحَني فبَجِحَتْ إليَّ نَفْسي:
يقال: بجح بالشيء إذا فرح به، تريد: أنه سرني وفرحني بتوالي إحسانه إلي، فسرني السرور في نفسي، وتبين موقعه مني، أو ففرحت نفسي، وأظهرت إلي فرحها
ودائِسٍ:
الدائس: هو الذي يدوس الزرع في بيدره
فلا أُقَبَّحُ:
أي: فلا يقال لي: قبحك الله، أو لا يقبح قولي
عُكومُها:
العكوم: الأعدال والأوعية التي فيها الطعام والأمتعة
رَدَاحٌ:
الثقيل لكثرة ما فيه من الثمار، وقيل: العظام الكبيرة
وبَيْتُها فَساحٌ:
أي: واسع
مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبةٍ:
المسل بمعنى السل يقام مقام المسلول أي: ما سل من قشره
وغَيْظُ جارتِها:
غامت السماء: إذا أطبق بها السحاب
لا تَبُثُّ حَديثَنا تَبْثيثًا:
أي: لا تشيعه وتظهره، بل تكتم سرنا وحديثنا كله
ولا تَنَقِّثُ مِيرتَنا تَنْقيثًا:
معناه: لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به، أي: وصفها بالأمانة
ولا تَملَأُ بَيْتَنا تَعْشيشًا:
أي: أنها مصلحة للبيت مهتمة بتنظيفه وإلقاء كناسته وإبعادها منه
والأوْطابُ تُمخَضُ:
تمخض، أي: أن عندهم ما يكفيهم من اللبن ويفضل حتى يمخضوه ويستخرجوا زبده
ومِيري أهْلَك:
أي: صليهم وأوسعي عليهم بالميرة، وهو الطعام
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 908|التخريج : أخرجه البخاري ‏‏(5189)، ومسلم ‏‏(2448)، والنسائي ‏في ((الكبرى)) ‏‏(9089)‏
الحديث كاملاً

١٦٥ -عن أبي هُرَيْرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قالَ: مَن باعَ [سِلْعةً] فلم يَنْتقِدْ، فأَفلَسَ المُبْتاعُ أو ماتَ، والسِّلْعةُ قائِمةٌ بعَيْنِها، فالبائِعُ أَحَقُّ بسِلْعتِه مِن سائِرِ الغُرَماءِ.

غريب المفردات :
المُبْتاعُ:
أي: المشتري
خلاصة حكم المحدث : كذا رواه موقوفًا وهو حديث صحيح مسند له طرق
الراوي : عمرو بن دينار|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 328|التخريج : أخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559)، وأبو داود(3519) بنحوه
الحديث كاملاً

١٦٦ -عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالَتْ: لو رأى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أَحدَثَ -يَعْني النِّساءَ- لَمَنَعَهنَّ المَساجِدَ كما مُنِعَتْ نِساءُ بَني إسْرائيلَ.

خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح من حديث يحيى بن سعيد، غريب من حديث صفوان عنه، لم نكتبه إلا من هذا الوجه
الراوي : عمرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 294|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (1698) واللفظ له، والبخاري (869)، ومسلم (445) باختلاف يسير وزيادة
الحديث كاملاً

١٦٧ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَوَضَّأَ فمَسَحَ على الخُفَّينِ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح من حديث جعفر عن أبيه
الراوي : عمرو بن أمية|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 765|التخريج : أخرجه النسائي (119) باختلاف يسير، والبخاري (204)، وابن ماجه (562) مختصرا
الحديث كاملاً

١٦٨ -غَزَوْتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَزْوةَ العُسَيرةِ، وكانَتْ أَوثَقَ أعْمالي في نَفْسي، فكانَ لي أَجيرٌ فقاتَلَ إنْسانًا فعَضَّ أحَدُهما صاحِبَه، فانْتَزَعَ أُصبُعَه، فانْقَلَعَتْ ثَنِيَّتُه ، فجاءَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأَهدَرَ ثَنِيَّتَه ، قالَ عَطاءٌ: فحَسِبْتُ أنَّ صَفْوانَ قد سَمَّى لي الغُلامَ، فنَسِيتُه.

غريب المفردات :
ثَنِيَّتُه:
واحدة الثنايا وهي الأسنان المتقدمة
ثَنِيَّتَه:
واحدة الثنايا وهي الأسنان المتقدمة
خلاصة حكم المحدث : صحيح من حديث ابن جريج، غريب من هذا الوجه عنه
الراوي : يعلى بن منية|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 561|التخريج : أخرجه البخاري (2265)، ومسلم (1674) بنحوه، وأبو داود (4584) مختصرا
الحديث كاملاً

١٦٩ -قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، مَن أَبَرُّ؟ قالَ: أمَّك، قُلْتُ: ثُمَّ مَن؟ قالَ: ثُمَّ أمَّك، [قالَ:] قُلْتُ: ثُمَّ مَن؟ قالَ: ثُمَّ أباك، ثُمَّ الأَقرَبَ فالأَقرَبَ.

غريب المفردات :
مَن أَبَرُّ؟:
البر: الإحسان، وهو مراعاة الحقوق الواجبة على المرء والقيام بها على الوجه المأمور به، وهو في حق الوالدين والأقربين ضد العقوق، والمعنى: من أحسن إليه ومن أصله
خلاصة حكم المحدث : مشهور ثابت من حديث بهز بن حكيم [بن معاوية بن حيدة] القشيري،
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 215|التخريج : أخرجه الترمذي (1897) واللفظ له، وأبو داود (5139)، وأحمد (20028) بنحوه
الحديث كاملاً

١٧٠ -إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَقبِضُ العِلمَ [يَعْني] انْتِزاعًا يَنْتزِعُه مِن النَّاسِ، ولكن يَقبِضُ العِلمَ بقَبْضِ العُلَماءِ .

غريب المفردات :
بقَبْضِ العُلَماءِ:
أي: بموتهم، والقبض: الموت والوفاة
خلاصة حكم المحدث : الحديث صحيح -أعني حديث قبض العلم- وهو من حديث أبي الأسود عن هشام، غريب، لا أعلم أني كتبته إلا من هذا الوجه
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 50|التخريج : أخرجه البخاري (100)، ومسلم (2673)، والترمذي (2652) بلفظه وزيادة
الحديث كاملاً

١٧١ -نَهاني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن أَبيعَ ما ليس عِنْدي -أو قالَ: سِلْعةً ليست عِنْدي.

خلاصة حكم المحدث : لإسناد هذا الحديث علل
الراوي : حكيم بن حزام|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 653|التخريج : أخرجه أحمد (15313) واللفظ له، وأبو داود (3503)، والترمذي (1232) بنحوه
الحديث كاملاً

١٧٢ -لَيَدخُلَنَّ الجَنَّةَ مَن بايَعَ تحتَ الشَّجَرةِ، إلَّا صاحِبَ الجَمَلِ الأَحمَرِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] خداش هو ابن عياش العبدي، بصري لا أعرفه إلا برواية سليمان عنه.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 25|التخريج : أخرجه البزار(4683)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ((35/ 85)) واللفظ لهما
الحديث كاملاً

١٧٣ -إذا اسْتَلْقى أحَدُكم فلا يَضَعْ إحدى رِجْلَيه على الأُخرى.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] خداش هو ابن عياش العبدي، بصري لا أعرفه إلا برواية سليمان عنه.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 24|التخريج : أخرجه البزار (4685) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٧٤ -أَقبَلْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُهِلِّينَ بالحّجِّ مُفرَدًا، وأَقبَلَتْ عائِشةُ رَضِيَ اللهُ عنه مُهِلَّةً بعُمْرةٍ، حتَّى إذا كانَتْ بسَرِفَ عَرَكَتْ ، حتَّى إذا قَدِمْنا طُفْنا بالكَعْبةِ وبالصَّفا والمَرْوةِ، وأمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَحِلَّ مِنَّا مَن لم يكنْ معَه هَدْيٌ، قالَ: فقُلْنا: حِلُّ ماذا؟ قالَ: الحِلُّ كلُّه، قالَ: فواقَعْنا النِّساءَ وتَطَيَّبْنا بالطِّيبِ، وليس بَيْنَنا وبَيْنَ عَرَفةَ إلَّا أرْبَعُ ليالٍ، ثُمَّ أَهْلَلْتُ يَوْمَ التَّرْويةِ ، ثُمَّ دَخَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على عائِشةَ، فوَجَدَها تَبْكي، فقالَ: ما شَأنُك؟ قالَتْ: شأني أنِّي قد حِضْتُ، وقد حَلَّ النَّاسُ ولم أَحْلِلْ، ولم أَطُفْ بالبَيْتِ، والنَّاسُ يَذهَبونَ إلى الحَجِّ الآنَ، قالَ: فإنَّ هذا أمْرٌ كَتَبَه اللهُ تَعالى على بَناتِ آدَمَ، فاغْتَسِلي ثُمَّ أَهِلِّي بحَجٍّ، ففَعَلْتُ، ووَقَفْتُ المَوقِفَ حتَّى إذا طَهُرَتْ طافَتْ بالكَعْبةِ وبالصَّفا والمَرْوةِ، ثُمَّ قالَ: قد حَلَلْتِ مِن حَجِّكِ وعُمْرتِكِ جَميعًا، فقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أَجِدُ في نَفْسي إن لم أَطُفْ بالبَيْتِ حتَّى حَجَجْتُ، قالَ: فاذْهَبْ بِها يا عَبْدَ الرَّحْمنِ بنَ أبي بَكْرٍ، فأَعْمِرْها مِن التَّنْعيمِ ، وذلك لَيْلةَ الحَصْبةِ .

غريب المفردات :
عَرَكَتْ:
حاضت
يَوْمَ التَّرْويةِ:
هو اليوم الثامن من ذي الحجة؛ لأن الناس كانوا يتجهزون فيه من الماء ما يكفيهم في حجهم
التَّنْعيمِ:
هو المعروف الآن بمسجد عائشة، وهو على ثلاثة أميال من مكة
لَيْلةَ الحَصْبةِ:
هي التي بعد أيام التشريق، وسميت بذلك لأنهم نفروا من منى فنزلوا في المحصب وباتوا به
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 610|التخريج : أخرجه أبو داود (1785) باختلاف يسير، والبخاري (1785) بلفظ مقارب، ومسلم (1213) بنحوه
الحديث كاملاً

١٧٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَتَلَ عَقْرَبًا وهو يُصَلِّي.

خلاصة حكم المحدث : وهذا هو الصحيح في إسناد هذا الصحيح
الراوي : أبو رافع|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 889|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1247)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (2289)، والطبراني (1/ 318)، (940) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

١٧٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَجَدَ في {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 85|التخريج : أخرجه أبو يعلى (6047)، والبزار (8834)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (2007) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

١٧٧ -جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، اسْتَعمِلْني، فقالَ: إنَّا لا نَسْتعمِلُ على عَمَلِنا مَن يُريدُه.

خلاصة حكم المحدث : ثابت من حديث أبي بردة عن أبيه
الراوي : أبو بكر بن أبي موسى|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 926|التخريج : لم نقف عليه إلا عند أبي موسى المديني في ((اللطائف)) (926) .
الحديث كاملاً

١٧٨ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَدْعو إذا رَفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 668|التخريج : أخرجه الجرجاني في ((سؤلات حمزة)) (244) واللفظ له، ومسلم (476)، وأبو داود (846) بمعناه
الحديث كاملاً

١٧٩ -كنَّا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَسيرٍ فقالَ: يا عَبْدَ اللهِ بنَ قَيْسٍ، أَلَا أَدُلُّك على كَنْزٍ مِن كُنوزِ الجَنَّةِ؟ لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ.

خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح من وجوه
الراوي : أبو موسى|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 509|التخريج : أخرجه مسلم (2704)، وأبو داود (1526)، وأحمد (19605) جميعهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٨٠ -مَجوسُ العَرَبِ مَجوسُ العَرَبِ وإن صَلَّوا -يَعْني: القَدَرِيَّةَ .

غريب المفردات :
القَدَرِيَّةَ:
هم الذين يقولون: الخير من الله والشر من الإنسان، وسموا بذلك لأنهم أثبتوا للعبد قدرة توجد الفعل بانفرادها عن الله
خلاصة حكم المحدث : مشهور من هذا الطريق ببقية واختلف عليه في إسناده
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 270|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((المؤتلف والمختلف )) (3/ 1222) واللفظ له، أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/ 59)، والواسطي في ((تاريخ واسط)) (ص 62) دون تكرار الجملة الأولى.
الحديث كاملاً