حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - الْأَحَادِيث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي كَراهةِ الحِجامةِ للصائمِ
خلاصة حكم المحدث : جياد كلها، [ثم] قال: أنا لا أقول إن هذه الأحاديث مضطربة.
الصفحة أو الرقم : 213
٢ - [أحاديثُ في الصائمِ يَحتجِمُ] [حديث ابن عباس:احتجمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ محرمٌ صائمٌ.] [وحديث أنس بن مالك: أنَّ أبا طِيبةَ حجمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو صائمٌ فأعطاه أجرَه ولو كان حرامًا ما أعطاه]
خلاصة حكم المحدث : ليس يثبت فيها خبر.
الراوي : [عبد الله بن عباس وأنس بن مالك]| المحدث : يحيى بن معين| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 74
٣ - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يُحشَرُ المتكبِّرون في صُوَرِ الذَّرِّ، يَطَؤُهم الناسُ.
خلاصة حكم المحدث : أنكره، وقال: ما أعرفه، عطاء بن مسلم مضطرب الحديث
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 153| التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((التواضع)) (224)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) (3430)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (14/ 237) باختلاف يسير.
٤ - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: متى كُتِبْتَ نبيًّا؟
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 151| التخريج : أخرجه الترمذي (3609)، والحاكم (4210)، وتمام في ((فوائده)) (581) بنحوه تامًا.
٥ - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه مسَحَ على النَّعلين ِ والجَوربَين.
غريب المفردات :
النَّعلينِ: تثنية النعل، وهو ما وقيت به القدم من الأرض خلاصة حكم المحدث : المعروف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه مسح على الخفين، ليس هذا إلا من أبي قيس، إن له أشياء مناكير
الراوي : المغيرة بن شعبة| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 219| التخريج : أخرجه أبو داود (159)، والترمذي (99)، والنسائي (125) باختلاف يسير
٦ - حَديثُ عُمَرَ: كِلوه إلى خالقِه. [يَعني حَديثَ: بَينَما عُمَرُ جالِسٌ في أصحابِه إذ تَلا هذه الآيةَ: {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}، ثُمَّ قال: هذا كُلُّه قد عَرَفناه، فما الأبُّ؟ قال: وفي يَدِه عصيَّةٌ يَضرِبُ بها الأرضَ، فقال: هذا لعَمرُ اللَّهِ التَّكَلُّفُ، فخُذوا أيُّها النَّاسُ بما بُيِّن لكُم، فاعمَلوا به، وما لم تَعرِفوه فكِلوه إلى رَبِّه]
خلاصة حكم المحدث : كذب، إنما هو: فكلوه إلى عالمه.
الراوي : [أنس بن مالك]| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 155| التخريج : أخرجه المخلص في ((المخلصيات)) (2419)، والحاكم (3897) كلاهما باختلاف يسير، وسعيد بن منصور (43) مختصرا.
٧ - [عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ شَيْخٍ رَوَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ] هَدايا الأُمراءِ غُلول ٌ .
غريب المفردات :
غُلولٌ: الغلول: الخيانة في الغنيمة، وأصله السرقة وإخفاء الشيء، وقيل: الغلول: الخيانة في كل شيء خلاصة حكم المحدث : لا أعرفه
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 83| التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (1904) بلفظه.
٨ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُسلِّمُ عن يَمينِه وعن يَسارِه.
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : البراء| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 131| التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/ 296)، وابن شاهين في ((الخامس من الأفراد)) (77) بلفظهما.
٩ - أنا مَدينةُ العلمِ، وعلِيٌّ بابُها.
خلاصة حكم المحدث : ما سمعنا بهذا
الراوي : علي| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 173| التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (347)، وابن المغازلي في ((مناقب علي)) (122) واللفظ لهما، والترمذي (3723)، وأحمد في ((فضائل الصحابة)) (1081) بمعناه.
١٠ - عن ابنِ عُمرَ، وابنِ عبَّاسٍ، قالَا: إذا آلى الرَّجلُ مِن امرأتِه، فمَضَت أربعةُ أشهُرٍ؛ فهي تَطليقةٌ بائنةٌ.
خلاصة حكم المحدث : [عن ابن عمر , وابن عباس خلاف ذا] وذا الحديث خطأ
الصفحة أو الرقم : 215
١١ - [حديثُ] قِصَّةِ علِيٍّ: ما أنا الذي أخرَجْتُكم، ولكنَّ اللهَ أخْرَجَكُم.
خلاصة حكم المحدث : ما له أصل
الصفحة أو الرقم : 161
١٢ - [حديثٌ عن أزْهرَ بنِ سِنانٍ في الطَّلاقِ]
خلاصة حكم المحدث : [فيه أزهر بن سنان، لين]
الصفحة أو الرقم : 99
١٣ - عن أبي هُريرةَ: أعوادي وَقْفٌ.
غريب المفردات :
هُريرةَ:: الهريرة: تصغير الهرة، وهي السنور خلاصة حكم المحدث : أخطأ فيه ورقاء، وأصاب ابن أبي الزناد، قال: (أعبدي وقف).
الصفحة أو الرقم : 146
١٤ - أَسْلَمُ سالَمَها اللَّهُ، [وغِفارُ غَفَرَ اللَّهُ لَها.]
خلاصة حكم المحدث : أنكره إنكارا شديدا
الراوي : جابر| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 148| التخريج : أخرجه مسلم (2515)، وأبو طاهر في ((المخلصيات)) (219) بلفظه بزيادة في آخره.
١٥ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عن الشِّغارِ.
خلاصة حكم المحدث : هذا حديث منكر من حديث ثابت
الراوي : أنس| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 150| التخريج : أخرجه أبو عوانة في ((المستخرج)) (4490) واللفظ له، وابن ماجة (1885) بنحوه، وعبد الرزاق (10434) بنحوه مطولًا.
١٦ - أنَّ صَفيَّةَ حاضَتْ بعْدَما طافَتْ.
خلاصة حكم المحدث : [رواه عباد، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس]، أخطأ فيه عباد، إنما هو عن قتادة، عن عكرمة.
الراوي : أنس| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 149| التخريج : أخرجه أبو يعلى (3083)، والطبراني في ((الأوسط)) (804)، والمخلص في ((المخلصيات)) (127) بنحوه وفيه أنها أم سليم وليست صفية.
١٧ - سافرْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبي بكرٍ، وعمَرَ، وعُثمانَ، فكانوا يُصَلُّون الظُّهرَ والعصرَ رَكعتينِ رَكعتينِ، لا يُصَلُّون قبْلَها ولا بعْدَها.
خلاصة حكم المحدث : أنكره إنكارا شديدا، وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 145| التخريج : أخرجه الترمذي (544)، والنسائي (1458) باختلاف يسير، وأصله في صحيح البخاري (1102)، ومسلم (689)
١٨ - من باع عبدًا [فمالُه للبائعِ إلَّا أن يشترِطَ المبتاعُ ومن باع نخلًا فيها ثمرةٌ قد أُبِّرتْ فثمرتُها للبائعِ إلَّا أن يشترِطَ المبتاعُ]
خلاصة حكم المحدث : [اختلف فيه، فرواه سالم مرفوعا، ورواه نافع موقوفا على عمر]، قلت [أي: المروذي]: ما الذي يميل إليه قلبك؟ قال: أرى والله أعلم نافع.
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 42| التخريج : أخرجه أحمد (6380)، والنسائي في ((الكبرى)) (11691)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (5511) بلفظه تامًا.
١٩ - الولاءُ لا تُباعُ ولا تُوهَبُ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه عبد الله بن دينار] ثقة، إلا حديثا واحدا [فذكر هذا الحديث]، ونافع قال في قصة بريرة: الولاء لمن أعتق.
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 229| التخريج : أخرجه الدولابي في ((الكنى والأسماء)) (1455)، وابن أبي حاتم في ((العلل)) (4/ 568) بلفظه، وابن حبان (4950) بنحوه.
٢٠ - قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ليس مِنَّا مَن لم يَتغنَّ بالقُرآنِ.
خلاصة حكم المحدث : من قال: عن عائشة، قد أخطأ
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي الصفحة أو الرقم : 144| التخريج : أخرجه البزار (204)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/ 374) واللفظ لهما، وأبو يعلى (4755) باختلاف يسير.