بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٣٧٥ نتيجة

٣٧٥ نتيجة

حجم الخط

٣٦١ -أنهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِنَ في رَيْطَتَينِ وبُرْدٍ نَجرانيٍّ

خلاصة حكم المحدث : غير صحيح
المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 22/140
الحديث كاملاً

٣٦٢ -الشُّهداءُ خمسةٌ : المطعونُ والمبطونُ والغرِقُ وصاحبُ الهدمِ والشَّهيدُ في سبيلِ اللهِ

غريب المفردات :
المطعونُ:
أي: الذي ابتلي بالطاعون ومات به
وصاحبُ الهدمِ:
أي: الذي يموت تحت الهدم
خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 22/11|التخريج : أخرجه البخاري (2829 )، ومسلم (1914)
الحديث كاملاً

٣٦٣ -من ترَكَ الجمعةَ ثلاثَ مرَّاتٍ من غيرِ عذرٍ ولا علَّةٍ طبعَ اللَّهُ على قلبِهِ.

خلاصة حكم المحدث : يستند من وجوه
الراوي : صفوان بن سليم|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 16/239|التخريج : لم نقف عليه إلا عند مالك في ((الموطأ)) (1/ 111)
الحديث كاملاً

٣٦٤ -قاتل اللهُ اليهودَ، اتَّخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ، لا يبقيَنَّ دينان بأرضِ العربِ

خلاصة حكم المحدث : مقطوع يتصل من وجوه حسان
الراوي : عمر بن عبدالعزيز|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 1/165|التخريج : أخرجه مالك (3322)، وعبد الرزاق (19368)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/ 204) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣٦٥ -إنَّ في الكتابِ الذي كتبه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لعَمرِو بنِ حزمٍ في العُقولِ : أنَّ في النفسِ مائةً من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِيَ جَدْعًا : مائةً من الإبلِ، وفي المأمومةِ : ثلثُ الدِّيَةِ، وفي الجائفَةِ : مثلُه، وفي العينِ : خمسون، وفي اليدِ خمسون وفي الرجلِ خمسون، وفي كلِّ إصبعٍ مما هنالك عشرٌ من الإبلِ، وفي السِّنِّ خمسٌ، وفي المْوُضِحَةِ خمسٌ

غريب المفردات :
جَدْعًا:
الجدع: القطع، أي: قطعا
المأمومةِ:
شجة تبلغ أم الدماغ، وهي أن يبقى بينها وبين الدماغ جلد رقيق
الجائفَةِ:
هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف
المْوُضِحَةِ:
جمع موضحة، وهي الشجة التي تبدي وضح العظم، أي: بياضه
خلاصة حكم المحدث : روي مسنداً من وجه صالح
الراوي : أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 17/338|التخريج : أخرجه النسائي (4857)، والشافعي في ((السنن المأثورة)) (617)، والبغوي في ((شرح السنة)) (2538) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٦٦ -أنَّ أكبرَ الكبائرِ الإشراكُ باللهِ, وعقوقُ الوالدَيْن, ومنعُ فضلِ الماءِ, ومنعُ الفَحْلِ

خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 5/76|التخريج : أخرجه البزار (4437) واللفظ له، وابن المنذر في ((التفسير)) (1656)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (5213) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٣٦٧ -بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ إذ وجد غصنَ شوكٍ على الطريقِ فأخَّرَه فشكر اللهُ له فغفرَ له

خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 22/11|التخريج : أخرجه البخاري (652) مطولاً، ومسلم (1914)
الحديث كاملاً

٣٦٨ -ما نقصتْ صدقةٌ من مالٍ، وما زادَ اللهُ عبدا بعفوِهِ إلا عزّا، وما تواضعَ عبدُ للهِ إلا رفعهُ

خلاصة حكم المحدث : محفوظ مسند عن أبي هريرة
الراوي : العلاء بن عبدالرحمن|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 20/269|التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ)) (2/1000)
الحديث كاملاً

٣٦٩ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يدعو بهؤلاء الكلماتِ : اللَّهمَّ أنت الأوَّلُ لا شيءَ قبلك، وأنت الآخرُ لا شيءَ بعدك، أعوذُ بك من شرِّ كلِّ دابَّةٍ ناصيَتُها بيدِك، وأعوذُ بك من الإثمِ والكسَلِ ومن عذابِ القبرِ وعذابِ النَّارِ، ومن فِتنةِ الغنَى وفِتنةِ الفقرِ وأعوذُ بك من المأثمِ والمغرَمِ وذكر حديثًا طويلًا في الدُّعاءِ

غريب المفردات :
اللَّهمَّ أنت الأوَّلُ:
أي: الذي ليس قبله شيء، والأولية صفة ذاتية لله عز وجل، وذلك من اسمه
المأثمِ:
هو الأمر الذي يأثم به الإنسان أو هو الإثم نفسه
خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/53|التخريج : أخرجه الطبراني (23/316 رقم 717) واللفظ له، والحاكم (1922)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (5/456)
الحديث كاملاً

٣٧٠ -يقولُ اللهُ عزَّ وجَلَّ : مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عن مَسْأَلَتِي, أَعْطَيْتُهُ أفْضَلَ مَا أُعْطِى السَّائِلِينَ

خلاصة حكم المحدث : ليس يجيء هذا الحديث فيما علمت –مرفوعاً إلا بهذا الإسناد
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 6/46|التخريج : أخرجه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص109) واللفظ له، والبزار (137)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/413)
الحديث كاملاً

٣٧١ -عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها, قالت: يغتسل من أربعٍ منَ الجنابةِ , والجمعةِ, والحجامةِ, وغَسلِ الميِّتِ

خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي
المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 10/83
الحديث كاملاً

٣٧٢ -من جاءَهُ من أخيهِ معروفٌ من غيرِ إشرافٍ ولا مسألةٍ، فليقبلهُ ولا يرُدَّهُ، فإنَّما هوَ رزقٌ ساقَهُ اللَّهُ إليهِ

خلاصة حكم المحدث : روى الليث بن سعد هذا الحديث عن بكير بن الأشح عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي. ورواية أبي الأسود أصح [يعني هذه الرواية]
الراوي : خالد بن عدي الجهني|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 5/94|التخريج : أخرجه أحمد (39/ 446) (11)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (4/ 350) بلفظه.
الحديث كاملاً

٣٧٣ -إذا أصبح ابنُ آدمَ أصبحت الأعضاءُ تستعيذُ من شرِّ اللِّسانِ وتقولُ : اتَّقِ اللهَ فينا، فإنَّك إن استقمتَ استقمنا، وإن اعوججتَ اعوججنا

غريب المفردات :
وإن اعوججتَ:
ملت عن طريق الهدى
خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعاً وموقوفا
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 21/40|التخريج : أخرجه الترمذي (2407)، وأحمد (11927) واللفظ له
الحديث كاملاً

٣٧٤ -عنْ أسماءَ بنتِ عُميسٍ قالتْ أوصتْ فاطمةُ رضي الله عنها أنْ نُغسلَها أنا وعليٌ فغسلتُها أنا وعليٌ

خلاصة حكم المحدث : مشهور
الراوي : أم عون بنت عبدالله بن جعفر|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 1/381|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (6312) بلفظه، والدارقطني (1851) بلفظ مقارب، والحاكم (4769) بنحوه.
الحديث كاملاً

٣٧٥ -مَن رمى بسهمٍ في سبيلِ اللهِ فبلَغ أخطَأ أو أصاب كان سهمُه ذلك كعدلِ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ، ومَن خرَجتْ له شَيبةٌ في سبيلِ اللهِ كانتْ له نورًا يومَ القيامةِ، ومَن أعتَق رقبةً مُسلمةً كانتْ له فكاكًا من جهنمَ، ومَن قام إلى الوُضوءِ يَراه حقًّا عليه فمَضمَضَ غُفِرَتْ له ذُنوبُه معَ أولِ قطرةٍ من طُهورِه، فإذا غسَل وجهَه فمِثلُ ذلك، فإذا غسَل رِجلَيه فمِثلُ ذلك، فإن جلَس جلَس سالمًا، وإن صلَّى تُقُبِّل منه

غريب المفردات :
رقبةً:
الرقيق، ذكرا كان أو أنثى
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن عياش أجمعوا أنه ليس بحجة فيما ينفرد به
الراوي : عمرو بن عبسة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 4/50|التخريج : أخرجه الترمذي (1635، 1638) مفرقاً، والنسائي (3145)، وابن ماجه (2812)، وأحمد (17020) مختصراً، وابن عبدالبر في ((التمهيد )) (4/50) واللفظ له.
الحديث كاملاً