البحث في الأحاديث النبوية

٨١ -مَن نامَ عن وِترِهِ أو نَسِيَهُ، فلْيُصلِّهِ إذا ذكَرَه.

٨٢ -جعَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصابعَ اليَدينِ والرِّجلَينِ سَواءً

٨٣ -لا يَنكِحُ الزَّاني المجلودُ إلَّا مِثلَه.

٨٤ -علَى اليدِ ما أخَذَتْ حتَّى تُؤدِّيَ. قال قَتادةُ: ثمَّ نَسِيَ الحسنُ وقالَ: هوَ أَمِينُكَ لا ضَمانَ عليهِ، يعني العاريَّةَ.

٨٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى بهم، فسَها، فسجَدَ سَجدتَينِ، ثمَّ تَشهَّدَ، ثمَّ سلَّمَ

٨٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ سُبَيعةَ أنْ تَنكِحَ إذا تَعلَّت مِن نِفاسِها

غريب المفردات :

تَنكِحَ:

تخطب ويعقد عليها

٨٧ -فكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُقوِّمُها على أَهلِ القُرى أربعَ مائةِ دِينارٍ أو عدْلَها مِنَ الوَرِقِ ، ويُقوِّمُها على أَهلِ الإبلِ إذا غَلَت رفَعَ في قِيمتِها، وإذا هانتْ نقَصَ مِن قِيمتِها إلى نحْوِ الزَّمانِ ما كانَ، فبَلَغَ قِيمتُها على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ما بيْنَ الأربعِ مائةِ دِينارٍ إلى ثمانِ مائةِ دِينارٍ، أو عَدْلِها منَ الورِقِ . قال: وقَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّ مَن كانَ عقْلُهُ في البقرِ على أَهلِ البقرِ مائتَي بَقرةٍ، وأنَّ مَن كانَ عقْلُهُ في الشَّاءِ ألْفَيْ شاةٍ. وقَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّ العقلَ ميراثٌ بيْنَ وَرثَةِ القتيلِ على فَرائضِهم، فما فضَلَ فللعَصَبةِ . وقَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنْ يَعقِلَ المرأةَ عَصَبتُها مَن كانوا، ولا يَرثونَ منْهُ شيئًا إلَّا ما فضَلَ مِن وَرثتِها، وإنْ قُتِلَت فعقْلُها بيْنَ وَرثتِها، وَهم يَقتُلونَ قاتِلَها.

غريب المفردات :

أو عدْلَها:

مقدارها

الوَرِقِ:

الفضة

الورِقِ:

الفضة

فللعَصَبةِ:

العصبة كل من يأخذ من التركة ما أبقته أصحاب الفرائض

يَعقِلَ:

يعطي دية، والمعاقل: الديات، والعاقل: هو الذي يؤدي الدية

٨٨ -فيما سقَتِ السَّماءُ والأنهارُ والعُيونُ، أو كانَ بَعلًا ؛ العُشرُ، وفيما سُقِيَ بالسَّواني أو النَّضحِ ، نِصفُ العُشرِ

غريب المفردات :

أو كانَ بَعلًا:

البعل: ما شرب بعروقه من الأرض، من غير سقي من السماء ولا غيرها

النَّضحِ:

أي: الماء الذي يحمله الناضح

٨٩ -مَن أحيَا أرضًا مَيْتةً فهي له، وليس لعِرْقٍ ظالمٍ حقٌّ.

٩٠ -نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الجُعْرورِ ولَونِ الحُبَيقِ أنْ يُؤخَذَ في الصَّدَقةِ، قال الزُّهْريُّ: لَونينِ مِن تَمرِ المدينةِ. أخرَجَه أبو داودَ. ثمَّ الحاكمُ بإسنادٍ آخَرَ، وزاد: وكان ناسٌ يَتيمَّمون شَرَّ ثِمارِهِم فيُخرِجُونها في الصَّدقةِ، فنُهُوا عن لَوْنَيْنِ مِنَ التَّمرِ، ونزلَتْ: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة: 267].

غريب المفردات :

الجُعْرورِ:

نوع رديء من التمر

لَونِ الحُبَيقِ:

نوع رديء من التمر

الْخَبِيثَ:

ذو الخبث في نفسه، النجس أو الحرام

٩١ -مَن جُعِل قاضيًا فإنَّه قدْ ذُبِحَ بغيرِ سِكِّينٍ. وفي رِوايةٍ: مَن استُعمِلَ على القضاءِ فكأنَّما ذُبِحَ بالسِّكِّينِ.

٩٢ -قَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالشُّفعةِ في كلِّ شَيءٍ

٩٣ -نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ خَيْبرَ عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليةِ ، وعن الجَلَّالةِ ، وعن رُكوبِها وأكْلِ ثَمنِها. ورواهُ الحاكمُ وقال: وأكْلِ لُحومِها.

غريب المفردات :

الحُمُرِ الأهليةِ:

أي: الإنسية، ضد الوحشية

الجَلَّالةِ:

هي الدابة التي تأكل الجلة، أي: القذرة

٩٤ -إذا أتَتْك رُسُلي فأعْطِهم ثَلاثينَ دِرعًا وثلاثينَ بَعيرًا ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَعاريَّةٌ مَضمونةٌ أمْ عاريَّةٌ مُؤدَّاةٌ؟ فقال: بلْ عاريَّةٌ مُؤدَّاةٌ.

غريب المفردات :

بَعيرًا:

البعير من الإبل: الذكر والأنثى

٩٥ -لا قطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ

غريب المفردات :

كَثَرٍ:

الكثر: جمار النخل، شحمه الذي يخرج به الكافور

٩٦ -أَيُّما امرأةٍ نُكِحَتْ على صَدَاقٍ، أو حِبَاءٍ ، أو عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمةِ النِّكاحِ؛ فهو لها، وما كان بعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فهو لِمَن أُعْطِيَهُ، وأَحَقُّ ما أُكْرِمَ عليه الرَّجلُ ابْنَتُه، أو أُخْتُه.

غريب المفردات :

حِبَاءٍ:

العطية والهبة

٩٧ -أنَّ رجُلًا أتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنِّي فَقيرٌ ليْس لي شَيءٌ، ولي يَتيمٌ، قال: فقال: كُلْ مِن مالِ يَتيمِكَ، غيرَ مُسرِفٍ، ولا مُبادِرٍ ، ولا مُتأثِّلٍ.

غريب المفردات :

مُبادِرٍ:

مسارع

٩٨ -مَن شَفَعَ لِأخيه شَفاعةً، فأهْدى له هَديَّةً؛ فقدْ أتى بابًا عَظيمًا مِن أبوابِ الرِّبا

غريب المفردات :

الرِّبا:

الزيادة والارتفاع

٩٩ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ردَّ شَهادةَ الخائنِ والخائنةِ وذِي الغِمرِ على أخيهِ، وردَّ شَهادةَ القانعِ لأهلِ البيتِ، وأجازَها لغَيرِهم.

غريب المفردات :

وذِي الغِمرِ:

الحقد والعداوة والضغن

١٠٠ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى بالسَّلبِ للقاتلِ، ولم يُخَمِّسِ السَّلبَ .

غريب المفردات :

بالسَّلبِ:

ما يؤخذ من القتيل من سلاحه وفرسه وغيره

السَّلبَ:

ما يؤخذ من القتيل من سلاحه وفرسه وغيره