حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٢١ - لا زَكاةَ في مالٍ حتَّى يَحُولَ عليه الحوْلُ.
خلاصة حكم المحدث : هو وإن كان ضعيفًا مجبور بما [يغيره]
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/400
٢٢ - أمَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن لم يُحسِنِ الفاتحةَ أنْ يقولَ: سُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/436
٢٣ - لا تُكرِهوا مَرْضاكم على الطَّعامِ؛ فإنَّ اللهَ يُطعِمُهم ويَسْقِيهم.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/245
٢٤ - أقلُّ الحَيض ِ ثَلاثةُ أيَّامٍ، وأكثَرُه عَشَرةُ أيَّامٍ.
غريب المفردات :
الحَيضِ: هو جريان دم المرأة في أوقات معلومة يرخيه رحم المرأة بعد بلوغها، يخرج من قعر الرحم خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/288
٢٥ - مَن صلَّى على جِنازةٍ في المسجِدِ، فلا شَيءَ له.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/323
٢٦ - مَن مَلَكَ ذا رحِمٍ مَحرَمٍ، فقدْ عَتَقَ عليه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 9/506
٢٧ - لا يُفرَّقُ بيْن الأُمِّ ووَلدِها، قِيل: إلى مَتى؟ قال: حتَّى يَبلُغَ الغُلامُ، وتَحيضَ الجاريةُ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 4/102
٢٨ - أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قتَلَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ، وقال: أنا أكرَمُ مَن وَفَّى بذِمَّتِه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 8/28
٢٩ - السلامُ قبلَ الكلامِ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 8/474| التخريج : أخرجه الترمذي (2699)، وأبو يعلى (2059)، وابن الأعرابي في ((معجم شيوخه)) (1059) واللفظ لهم.
٣٠ - ليْس للقاتلِ وَصيَّةٌ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : [علي بن أبي طالب]| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 6/75| التخريج : أخرجه مطين في ((حديثه)) (9)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8271)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (8/ 163) واللفظ لهم.
٣١ - اللَّهمَّ زِدْ هذا البيتَ تَشريفًا وتَعظيمًا، وتَكْريمًا ومَهابةً، وزِدْ مَن شَرَّفَهُ وَكَرَّمَهُ مِمَّن حَجَّهُ أو اعتمرَهُ تَشريفًا وتَكْريمًا، وتَعظيمًا وبِرًّا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 3/177
٣٢ - حقُّ الجِوارِ أربعونَ دارًا؛ هكذا وهكذا وهكذا وهكذا، وأشار قُدَّامًا وخلْفًا ويَمينًا وشِمالًا.
خلاصة حكم المحدث : مرسل وله طرق تقويه
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 6/118
٣٣ - [خبَرُ مسْحِ الوجْهِ بعْدَ القُنوتِ]
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/453
٣٤ - أقامَها بمكَّةَ عامَ الفتْحِ لحَربِ هَوازِنَ يَقصُرُ الصَّلاةَ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعيف [لكن] له شواهد تجبره
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 2/82
٣٥ - عَوْرةُ المؤمنِ ما بيْن سُرَّتِه إلى رُكْبتِه.
خلاصة حكم المحدث : فيه رجل مختلف فيه، ولكن له شواهد تجبره
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/500
٣٦ - سُنُّوا لهم سُنَّةَ أهلِ الكتابِ، غيرَ آكِلِي ذَبائحِهم، ولا ناكِحِي نِسائهِم.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 6/392
٣٧ - أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ تُنكَح َ الأَمةُ على الحُرَّةِ.
غريب المفردات :
تُنكَحَ: تخطب ويعقد عليها خلاصة حكم المحدث : مرسل
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 6/386
٣٨ - الأمرُ بسَوطٍ بيْن الخَلَقِ والجَديدِ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 8/405
٣٩ - ولا يَدخُلُ المَحلَّ حافيًا ولا حاسرًا.
خلاصة حكم المحدث : مرسل
المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/134
٤٠ - [حَديثُ الأذانِ للفوائتِ للأُولى فقطْ، والإقامةِ لكلٍّ يوْمَ الخَندَقِ]
خلاصة حكم المحدث : وإن كان منقطعًا معتضد بخبر في مسلم
الراوي : عبدالله بن مسعود| المحدث : زكريا الأنصاري| المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 1/361| التخريج : أخرجه الترمذي (179)، والنسائي (662)، وابن أبي شيبة (37655).