حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٨١ - أكرِموا العلماءَ؛ فإنَّهم ورَثةُ الأنبياءِ؛ فمَن أكرَمهم، فقد أكرَم اللهَ ورسولَه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : جابر| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 3/73| التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (6/ 127)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (81) بلفظه.
٨٢ - ما سلَّط اللهُ القَحْطَ على قومٍ إلَّا بتمرُّدِهم على اللهِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الملك بن بديل، قال الدارقطني: تفرد به وكان ضعيفًا وفي اللسان عن ابن عدي روى عن مالك حديثا منكرًا وقال الأزدي: متروك
الراوي : جابر| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 9/402| التخريج : أخرجه الخطيب في رواة مالك كما في ((التنوير شرح الجامع الصغير)) (9/ 401) بلفظه.
٨٣ - إذا رأَيْتم الراياتِ السُّودَ قد جاءت مِن قِبَلِ خُرَاسانَ، فَأْتُوها؛ فإنَّ فيها خليفةَ اللهِ المَهْديَّ.
خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن زيد بن جدعان نقل في الميزان عن أحمد وغيره تضعيفه
الراوي : ثوبان| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 2/72| التخريج : أخرجه أحمد (22387)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (4084) واللفظ له، وابن ماجه (4048) باختلاف يسير.
٨٤ - ما مِن امرئٍ مسلِمٍ يُنقِّي لفَرَسِه شَعيرًا ثم يَعلِفُه عليه إلَّا كتَب اللهُ له بكلِّ حَبَّةٍ حسَنةً.
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن عياش أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ليس بالقوي، وفي الكاشف: أن أبا حاتم لينه وشرحبيل بن مسلم ضعفه ابن معين
الراوي : تميم الداري| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 9/449| التخريج : أخرجه أحمد (16955)، وأبو بكر الإسماعيلي في ((معجم أسامي شيوخه)) (1/ 404) بلفظه، وابن ماجه (2791) باختلاف يسير.
٨٥ - خيرُ تَمْرِكم البَرْنيُّ؛ يُذهِبُ الدَّاءَ، ولا داءَ فيه.
خلاصة حكم المحدث : فيه أبو بكر الأعين ضعفه ابن معين وغيره وعتبة بن عبد الله قال البعض: إنه مجهول وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير
الراوي : بريدة| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 2021/09/6| التخريج : أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (335)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5487) باختلاف يسير.
٨٦ - دَبَّ إليكم داءُ الأُمَمِ الحَسَدُ، والبَغْضاءُ هي الحالقةُ، حالقةُ الدِّينِ، لا حالقةُ الشَّعَرِ، والذي نَفْسي بيَدِه، لا تدخُلوا الجَنَّةَ حتَّى تُؤمِنوا، ولا تُؤمِنوا حتَّى تَحابُّوا ، أفَلَا أُنبِّئُكم بشيءٍ إذا فعَلْتموه تحابَبْتُم؟ أفشُوا السَّلام َ بينكم.
غريب المفردات :
ولا تُؤمِنوا حتَّى تَحابُّوا: معناه: لا يكمل إيمانكم ولا يصلح حالكم في الإيمان إلا بالتحاب
أفشُوا السَّلامَ: أي: أظهروه وأكثروه على من تعرفونه وعلى من لا تعرفونه خلاصة حكم المحدث : فيه مولى الزبير مجهول قاله المناوي
الراوي : الزبير بن العوام| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 6/72| التخريج : أخرجه أحمد (1412)، والبيهقي (21107) بلفظه، والترمذي (2510) باختلاف يسير.
٨٧ - أشكَرُ النَّاسِ للهِ أشكَرُهم للناسِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن طلحة مختلف فيه، قال النسائي: ليس بقوي
الراوي : الأشعث بن قيس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 2/400| التخريج : أخرجه أحمد (21846)، وأبو داود الطيالسي في ((المسند)) (1144)، وابن أبي شيبة في ((المسند)) (873) بلفظه.
٨٨ - ثلاثٌ مِن كنوزِ البِرِّ: إخفاءُ الصَّدقةِ، وكتمانُ المصيبةِ، وكتمانُ الشَّكْوى، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: إذا ابتلَيْتُ عَبْدي فصبَر، ولم يَشْكُني إلى عُوَّادِه؛ أبدَلْتُه لحمًا خيرًا مِن لحمِه، ودمًا خيرًا مِن دَمِه، فإذا أبرَأْتُه أبرَأْتُه ولا ذَنْبَ له، وإن توفَّيْتُه فإلى رحمتي.
خلاصة حكم المحدث : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 5/152| التخريج : أخرجه تمام في ((فوائده)) (760)، والنخشبي في ((الحنائيات)) (236)، والشجري في ((أماليه)) (2864) واللفظ لهم.
٨٩ - أُمِرْتُ بالوِتْرِ والأضحى، ولم يُعزَمْ عليَّ.
خلاصة حكم المحدث : من طريق عبد الله بن محرر قال الحافظ ابن حجر: وهو متروك
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 3/244| التخريج : أخرجه عبد الرزاق (4572)، والدارقطني في ((سننه)) (1632) واللفظ لهما، وأحمد بن منيع كما في ((المطالب العالية)) (633) باختلاف يسير.
٩٠ - إذا كثُرتْ ذُنوبُك، فاسْقِ الماءَ على الماءِ، تَتناثَرْ كما يَتناثَر ُ الورَقُ مِن الشَّجَرِ في الرِّيحِ العاصفِ.
غريب المفردات :
يَتناثَرُ: أي: يتساقط خلاصة حكم المحدث : فيه هبة الله بن موسى الموصلي قال الذهبي: لا يعرف
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 2/203| التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/ 448)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (54/ 385) واللفظ لهما.
٩١ - رأسُ العقلِ بعد الإيمانِ باللهِ: الحياءُ، وحُسْنُ الخُلُقِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن راشد أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ضعفه النسائي
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 6/205| التخريج : أخرجه المحاملي في ((أماليه-رواية ابن الصلت)) (16)، والكلاباذي في ((بحر الفوائد)) (صـ60)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (61/ 200) بمعناه.
٩٢ - الإيمانُ نِصْفانِ: فنِصْفٌ في الصَّبْرِ، ونِصْفٌ في الشُّكْرِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد الرقاشي قال الذهبي وغيره: متروك
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 4/515| التخريج : أخرجه الخرائطي في ((فضيلة الشكر)) (18)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (159)، والبيهقي في ((الشعب)) (9264) واللفظ لهم.
٩٣ - كادَ الحليمُ أن يكونَ نبيًّا.
خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد الرقاشي متروك والربيع بن صبيح ضعفه ابن معين وغيره
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 8/115| التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/ 248) واللفظ له، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1221) بلفظه مطولًا.
التصنيف الموضوعي : رقائق وزهد - الحلم ٩٤ - ركعتانِ مِن المتزوِّجِ أفضَلُ مِن سَبْعِينَ ركعةً مِن الأعزَبِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه: مجاشع بن عمرو وفي الميزان عن ابن معين إنه أحد الكذابين وقال البخاري: مجاشع بن عمرو منكر مجهول
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 6/268| التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 264)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1249) واللفظ لهما، وتمام في ((فوائده)) (751) بنحوه.
٩٥ - اتَّقُوا اللهَ في الصَّلاةِ، اتَّقُوا اللهَ في الصَّلاةِ، اتَّقُوا اللهَ في الصَّلاةِ، اتَّقُوا اللهَ فيما ملَكتْ أيمانُكم، اتَّقُوا اللهَ فيما ملَكتْ أيمانُكم، اتَّقُوا اللهَ في الضَّعِيفَينِ: المرأةِ الأرملةِ، والصبيِّ اليتيمِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه بشر بن منصور الحناط أورده الذهبي في الضعفاء
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 1/327| التخريج : أخرجه ابن ماجة (2697)، وأحمد (12169)، والنسائي في ((الكبرى)) (7057) بنحوه.
٩٦ - إذا جامَع أحَدُكم أهلَه، فَلْيصدُقْها، فإن سبَقها، فلا يُعجِلْها.
خلاصة حكم المحدث : فيه راو مجهول
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 2/14| التخريج : أخرجه أبو يعلى (4200)، وابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (394) واللفظ لهما، وعبد الرزاق (10468) بنحوه.
٩٧ - تَقبَّلوا لي بسِتٍّ، أتقبَّلْ لكم بالجَنَّةِ: إذا حدَّث أحَدُكم فلا يَكذِبْ، وإذا وعَد فلا يُخلِفْ، وإذا ائتُمِن فلا يخُنْ، وغُضُّوا أبصارَكم، وكُفُّوا أيديَكم، واحفَظوا فُروجَكم.
غريب المفردات :
وإذا ائتُمِن: أي: جعل أمينا خلاصة حكم المحدث : فيه سعد بن سنان أورده الذهبي في الضعفاء وقال النسائي: منكر الحديث
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 5/85| التخريج : أخرجه الحاكم (8067)، وأبو يعلى (4257)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (186) باختلاف يسير.
٩٨ - مَن راح رَوْحةً في سبيلِ اللهِ كان له بمِثْلِ ما أصابه مِن الغبارِ مِسْكًا يومَ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه شعيب البجلي قال أبو حاتم: لين، نقله عنه في الكاشف
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 10/231| التخريج : أخرجه ابن ماجة (2775)، والطبراني في ((الأوسط)) (1359)، والضياء المقدسي في ((المختارة)) (2192) واللفظ لهم.
٩٩ - كَنْسُ المساجدِ مُهُورُ الحُورِ العِين ِ .
غريب المفردات :
الحُورِ العِينِ: نساء الجنة، حوراء: وهي الشديدة بياض العين، الشديدة سوادها خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الواحد بن زيد متروك
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 8/247| التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1808) واللفظ له.
١٠٠ - إنَّ مِن النِّساءِ عِيًّا وعَوْرةً؛ فكُفُّوا عِيَّهُنَّ بالسُّكوتِ، ووارُوا عَوْراتِهنَّ بالبيوتِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه زكريا بن يحيى الجزار عن إسماعيل بن عباد وهما متروكان
الراوي : أنس| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 4/114| التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (368)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 129)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1044) واللفظ لهم.