بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٦٥ نتيجة

٦٥ نتيجة

حجم الخط

٢ -يوشكُ أن تضربَ أكبادَ المطِيّ فلا يوجدُ عالمٌ أعلمَ من عالمِ المدينةِ

غريب المفردات :
يوشكُ:
يوشك: أي: يقرب ويسرع
خلاصة حكم المحدث : معلول لا يصح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/294|التخريج : أخرجه الترمذي (2680)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4291)، وأحمد (7980) باختلاف يسير، والبزار (8925) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٣ -أنَّ عائشةَ ذكرتْ أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يصلِّي وهي بينَ يديه معترضةً كاعتراضِ الجنازةِ فتكرهُ أن تقعدَ فتؤذِي رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فتمسكُ كما هي

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/471|التخريج : أخرجه مسلم (512)، وابن ماجه (956)، وعبد الرزاق (2374)، وابن خزيمة (823) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

٤ -فرَض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الصدَقَةَ [ أيْ صدَقَةَ الصومِ ] صاعًا مِن تمرٍ أو شعيرٍ أو نصفِ صاعٍ مِن قمحٍ على كلِّ حرٍّ أو مملوكٍ ذكرٍ أو أُنثى صغيرٍ أو كبيرٍ، فلما قدِم عليٌّ رأى رُخصَ الشعيرِ قال : قد أوسَع اللهُ عليكم فلو جعَلتُموه صاعًا مِن كلِّ شيءٍ

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/259|التخريج : أخرجه أبو داود (1622) باختلاف يسير، والنسائي (1580) بنحوه، والبيهقي (7962).
الحديث كاملاً

٥ -أُعْطِيتُ القُرْآنَ على سَبْعةِ أحرُفٍ ، لكلِّ حَرْفٍ منها ظَهْرٌ وبَطْنٌ.

غريب المفردات :
على سَبْعةِ أحرُفٍ:
أي: على سبعة أوجه
خلاصة حكم المحدث : مرسل لا تقوم به حجة
الراوي : سليمان بن مهران|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/287|التخريج : أخرجه ابن حزم في ((الإحكام في أصول الأحكام)) (3/ 16).
الحديث كاملاً

٦ -وما منهُ آيةٌ [ أي القرآنُ ] إلَّا ولَها ظَهرٌ وبطنٌ وما فيهِ من حَرفٍ إلَّا ولَه حدٌّ ولِكلِّ حدٍّ مطلعٌ

خلاصة حكم المحدث : مرسل لا تقوم به حجة
الراوي : الحسن البصري|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/288|التخريج : أخرجه مختصرا بنحوه نعيم بن حماد في ((الزوائد على الزهد)) (ص23)، والقاسم بن سلام في ((فضائل القرآن)) (ص97) بنحوه، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (1631) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -عن أمِّ سلمةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ أنها قالتْ : كنت أسمعُ الناسَ يذكرونَ الحوضَ ولمْ أسمعْ ذلك من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلمَ فلمَّا كانَ يومًا منْ ذلكَ والجاريةُ تمشطنُي، فسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: أيُّها الناسُ، فقلتُ للجاريةِ : اسْتَأخِري عنِّي، قالتْ : إنَّما دعا الرجالَ ولمْ يدعُ النساءَ، فقلتُ : إنِّي منَ الناسِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/349|التخريج : أخرجه مسلم (2295) واللفظ له، والطبراني (23/297 رقم 661) بنحوه، والآجري في ((الشريعة)) (835)
الحديث كاملاً

٨ -يا أيُّها النَّاسُ إنَّ اللَّهَ يعرِّضُ بالخمرِ ولعلَّ اللَّهَ سينزلُ فيها أمرًا فمن كانَ عندَه منها شيءٌ فليبِعهُ ولينتفِع بِه، قالَ : فما لبِثنا إلَّا يسيرًا حتَّى قالَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ اللَّهَ حرَّمَ الخمرَ فمَن أدرَكتهُ هذِه الآيةُ وعندَه شيءٌ فلا يشرَب ولا يبِعْ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/511|التخريج : أخرجه مسلم (1578)، وأبو يعلى (1056)، والبيهقي (11146) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -أنَّ زكاةَ الفطرِ فرضها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على كلِّ ذكرٍ أو أنثى حرٍّ أو مملوكٍ صاعًا من شعيرٍ أو تمرٍ أو نصفَ صاعٍ من قمحٍ

خلاصة حكم المحدث : ساقط منقطع
الراوي : الحسن|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/611|التخريج : أخرجه النسائي (2508)، وأحمد (3291) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٠ -أن امرأةً مخزوميةً سرقت فشفعَ فيها أسامةُ ألا تُقطعَ يدُها فأنكر عليه السلامُ على أسامةَ رضي الله عنه وقال له : يا أسامةُ أتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ تعالى

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/201
الحديث كاملاً

١١ -زيد بن عمروِ بنِ نفيلٍ يبعثُ يوم القيامةِ أمةً وحده

خلاصة حكم المحدث : في غاية الصحة، منقول نقل التواتر
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/594
الحديث كاملاً

١٢ -تركتُ فيكم الثقلينِ كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/277
الحديث كاملاً

١٥ -خطبتُه عليه السلام في العيدِ وأمرُه النساءَ أن يشهدنْ ثم رأى عليه السلام أنه لم يسمعْهن فأتاهن فوعظهن قائمًا

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/348
الحديث كاملاً

١٦ -الناسُ كإبلِ مائةٍ لا تجدُ فيها راحلةً

غريب المفردات :
الناسُ كإبلِ مائةٍ:
أي: في اختلاف حالاتهم وتغير صفاتهم
خلاصة حكم المحدث : في غاية الصحة، منقول نقل التواتر
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/594
الحديث كاملاً

١٧ -عن ابن أبي ليلى قال : حدّثنا أصحابنا أنهم كانوا إذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخلَ الرجلُ أشاروا إليهِ فقضَى ما سُبقَ بهِ فكانوا من بينِ قائمٍ وراكعِ وقاعدِ ومصلٍ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى جاءَ مُعاذٌ فقال : لا أراهُ على حالٍ إلا كنتُ معهُ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إن معاذا قد سنّ لكُم سنةُ فكذلكَ فافعلوا

خلاصة حكم المحدث : مرسل لا يحتج به
الراوي : أصحاب ابن أبي ليلى|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/242|التخريج : أخرجه أبو داوود (1/ 378)، والبيهقي (5213) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

١٨ -أمرَ أنْ يؤخَذَ القرآنُ من أربعةٍ : من أُبَيٍّ وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وزيدٍ ومعاذٍ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/277
الحديث كاملاً

١٩ -لا تَجتَمِعُ أُمَّةُ محمدٍ على ضَلالَةٍ أبدًا وعليكم بالسَّوادِ الأعظَمِ فإنه مَن شَذَّ شَذَّ إلى النارِ

خلاصة حكم المحدث : فيه المسيب بن واضح منكر الحديث لا يحتج به
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/592|التخريج : أخرجه الطبراني (12/447) (13623)، والحاكم (391)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (701) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٠ -إنَّ الملائكةَ لا تزالُ تُصَلِّي على المرءِ ما دام في مُصَلَّاهُ الَّذي صلَّى فيه ما لم يُحدِثْ

غريب المفردات :
مُصَلَّاهُ:
المكان الذي اتخذه لصلاته وموضع سجوده
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/342
الحديث كاملاً