بحث

البحث في الأحاديث النبوية

١٥٩ نتيجة

١٥٩ نتيجة

حجم الخط

٨١ -أنَّ المُقَوقِسَ أهدى لِلنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَدَحًا مِن زُجاجٍ.

غريب المفردات :
قَدَحًا:
هو إناء يسع ما يروي رجلين أو ثلاثة
خلاصة حكم المحدث : في إسناده مقال
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/276|التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (2904)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4343) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨٢ -كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُضحِّي بالجَزورِ، وأحيانًا بالكَبْشِ إذا لم يَجِدْ جَزورًا.

خلاصة حكم المحدث : في سنده عبد الله بن نافع وفيه مقال
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 8/303|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (6236)، والبيهقي (19110) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٨٣ -أُتيَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو صَغيرٌ. [يَعني عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَبدٍ القاريَّ].

خلاصة حكم المحدث : [إسناده] لا بأس به
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 4/236
الحديث كاملاً

٨٤ -إنَّما نَهى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الجُلوسِ على القُبورِ لِحَدَثِ غائِطٍ أو بَولٍ.

خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده ثقات
الراوي : زيد بن ثابت|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 2/453|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2950) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٨٥ -قالت خَديجةُ لِلنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين أبطَأ عليه الوَحيُ: إنَّ رَبَّكَ قد قَلاكَ. فنَزَلتْ: {وَالضُّحَى}.

غريب المفردات :
أبطَأ:
أي: تأخر واحتبس
خلاصة حكم المحدث : إسناده قويّ
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 2/311
الحديث كاملاً

٨٦ -أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يأمُرُ برُضَعائِه في عاشوراءَ، ورُضَعاءِ فاطِمةَ، فيَتفُلُ في أفواهِهم، ويأمُرُ أُمَّهاتِهم ألَّا يُرضِعْنَ إلى اللَّيلِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : رزينة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 3/395|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2089) بلفظه.
الحديث كاملاً

٨٧ -إنَّه خَرَجَ إلى الشامِ، فلَمَّا بَلَغَه أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بالقِتالِ بَعدَ الهِجرةِ أقبَلَ يُريدُه، حتى إذا كان ببِلادِ لَخمٍ وجُذامَ قَتَلوه وأخَذوا ما معه.

غريب المفردات :
لَخمٍ وجُذامَ:
قبيلتان من قبائل اليمن
خلاصة حكم المحدث : غلط بين
الراوي : محمد بن عمر الواقدي|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/67|التخريج : أخرجه الواقدي كما في ((أنساب الأشراف للبلاذري)) (1/ 107) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي :مناقب وفضائل - ورقة بن نوفل
الحديث كاملاً

٨٨ -أن رجلًا جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليه خاتَمٌ من شَبَهٍ، فقال: ما لي أجِدُ منك رِيحَ الأصْنامِ فطَرَحَهُ، ثم جاءَ وعليه خاتَمٌ من حَديدٍ، فقال: ما لي أرى عليك حِليةَ أهْلِ النَّارِ فطَرَحَهُ.

غريب المفردات :
حِليةَ أهْلِ النَّارِ:
أي: زي الكفار في النار، وقيل: زينة بعض الكفار في الدنيا
خلاصة حكم المحدث : في سنده أبو طيبة تكلم فيه
الراوي : بريدة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 8/455|التخريج : أخرجه أبو داود (4223) مطولاً واللفظ له، والترمذي (1785)، والنسائي (5195) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٨٩ -لمَّا نزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} صَعِدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الصَّفا فجعَلَ يُنادي: «يا بَني فِهرٍ، يا بَني عَديٍّ» لِبُطونِ قُرَيشٍ حتَّى اجْتَمَعوا، فجعَلَ الرَّجُلُ إذا لم يَستَطِعْ أنْ يَخرُجَ أرسَلَ رسُولًا لِيَنظُرَ ما هو فجاء أبو لَهَبٍ وقُرَيشٌ، فقال: أرَأيْتَكُمْ لو أخْبَرتُكُمْ أنَّ خَيْلًا بالوادي تُريدُ أنْ تُغيرَ عليكم أكُنتُم مُصَدِّقِيَّ؟ قالوا: نَعَمْ، ما جَرَّبْنا عليك إلا صِدْقًا. قال: فإنِّي نَذيرٌ لكم بيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ، فقال أبو لَهَبٍ: تبًّا لك سائرَ اليومِ ، ألهذا جَمَعْتَنا؟ فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} [المسد: 1 - 2].

غريب المفردات :
نَذيرٌ:
أي: منذر يعلم الناس بما أنذر به
تبًّا لك:
أي: خسرانا وهلاكا
سائرَ اليومِ:
جميع اليوم أو باقيه
خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث من مراسيل الصحابة لأن ابن عباس إنما أسلم بالمدينة وهذه القصة كانت بمكة
الراوي : ابن عباس|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/279|التخريج : أخرجه البخاري (4770)، واللفظ له، ومسلم (208)، باختلاف يسير، والترمذي (3363)، بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٩٠ -مَن لم يَدْعُ اللهَ غَضِبَ اللهُ عليه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/173|التخريج : أخرجه ابن ماجه (3827)، وأحمد (9719)، وابن أبي شيبة (29169) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩٣ -إذا قامَ الرَّجُلُ في الصَّلاةِ أقبَلَ اللهُ عليه بوَجهِه، فإذا التَفَتَ قال: يا ابنَ آدَمَ، إلى مَن تَلتَفِتُ؟ إلى مَن هو خَيرٌ مِنِّي؟ أقبِلْ إليَّ. فإذا التَفَتَ الثانيةَ قال مِثلَ ذلك، فإذا التَفَتَ الثالِثةَ صَرَفَ اللهُ وَجهَه عنه.

خلاصة حكم المحدث : فيه الفضل بن عيسى
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 2/81|التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) (552) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٩٤ -عن سالمِ بنِ أبي الجَعْدِ قال: كُنَّا عندَ ابنِ عبَّاسٍ بعدَ ما كُفَّ بصرُهُ، فأتاهُ رَجُلٌ فناداهُ: يا عبدَ اللهِ بنُ عبَّاسٍ، ما تَرى في رَجُلٍ قتَلَ مُؤمنًا مُتعمِّدًا؟ فقال: {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}. قال: أفرأيتَ إنْ تابَ وعمِلَ صالحًا ثم اهتَدَى؟ قال ابنُ عبَّاسٍ: ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ ، وأنَّى له التوبةُ والهُدى -والذي نفسي بيدِهِ- لقد سَمِعتُ نبيَّكُم يقولُ: ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ ، قاتِلُ مُؤمِنٍ مُتعمِّدًا جاءَ يومَ القيامةِ آخِذٌ بيمينِهِ تَشخُبُ أوداجُهُ ، ثم قال: وايمُ الذي نفسي بيَدِهِ، لقد أُنزلت هذه الآيةُ وما نسَخَتْها من آيةٍ حتى قُبِضَ نبيُّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

غريب المفردات :
ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ:
من الثكل، وهو فقدان المرأة ولدها، فكأنه دعاء عليه بالموت، وهي كلمة تقولها العرب للإنكار ولا تريد بها حقيقتها
وأنَّى له التوبةُ:
أي: لا تقبل توبته
ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ:
من الثكل، وهو فقدان المرأة ولدها، فكأنه دعاء عليه بالموت، وهي كلمة تقولها العرب للإنكار ولا تريد بها حقيقتها
أوداجُهُ:
الودج: هو عرق في العنق
خلاصة حكم المحدث : روي هذا عن ابن عباس من طرق كثيرة
الراوي : ابن عباس|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/90|التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (7/ 342) بلفظه، وأحمد (2142)، وعبد بن حميد (680) بنحوهما.
الحديث كاملاً

٩٥ -أنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَجَدَ في صَلاةِ الصُّبحِ في {تَنْزِيلُ} السَّجدةِ.

خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 2/166|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3623)، والدارقطني في ((الأفراد)) كما في ((أطراف الغرائب والأفراد)) لابن طاهر المقدسي (1/194)
الحديث كاملاً

٩٦ -أنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَيَمَّمَ بضَربَتَيْنِ، مَسَحَ بإحداهما وَجهَه.

خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/371
الحديث كاملاً

٩٧ -أيُّما رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وهو يَنظُرُ إليه احتَجَبَ اللهُ عنه.

خلاصة حكم المحدث : في سنده عبدالله بن يونس حجازي ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/445|التخريج : أخرجه أبو داود (2263)، والنسائي (3481)، والدارمي (2284)، باختلاف يسير، في أثناء حديث.
الحديث كاملاً

٩٨ -أنَّ عليًّا رَضيَ اللهُ عنه امتَنَعَ منه [أي: مِنَ المَسحِ على الخُفَّيْنِ].

خلاصة حكم المحدث : لم يرد عن علي بإسناد موصول يثبت بمثله
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/278
الحديث كاملاً

٩٩ -إنَّ اللهَ قد أعطى كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه، فلا وَصيَّةَ لِوارِثٍ.

خلاصة حكم المحدث : في إسناده إسماعيل بن عياش وقد قوّى حديثه عن الشاميين جماعة: منهم أحمد والبخاري وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة، وصرّح في روايته بالتحديث عند الترمذي وقد ورد من طرق بأسانيد لا يخلو واحد منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن له أصلاً
الراوي : أبو أمامة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/3|التخريج : أخرجه أبو داود (2870)، وابن ماجه (2713)، وابن أبي شيبة (31359)، واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٠٠ -أنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلَّمَه التَّشهُّدَ في الصَّلاةِ، فقال: التَّحيَّاتُ للهِ.. إلخ.

غريب المفردات :
التَّحيَّاتُ:
التحيات: جمع تحية، وهي السلام، وقيل: الملك، وقيل: البقاء
خلاصة حكم المحدث : [أدرج فيه أحد رواته] كلامًا لابن مسعود، وهو: فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 5/4|التخريج : أخرجه البخاري (831)، ومسلم (402) باختلاف يسير
الحديث كاملاً