البحث في الأحاديث النبوية

١٠١ -إذا أحبَّ اللهُ قومًا ابتَلاهُم ؛ فمَن صَبَرَ فله الصَّبرُ، ومَن جَزِعَ فله الجَزَعُ

غريب المفردات :

ابتَلاهُم:

أي: اختبرهم بالمحن والرزايا

١٠٢ -أسبِغوا الوُضوءَ؛ فإنَّ أبا القاسِمِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: وَيلٌ لِلأعقابِ مِنَ النارِ.

١٠٣ -أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مرَّ بي جَعفَرٌ اللَّيلةَ في مَلَأٍ منَ الملائكةِ وهو مُخضَّبُ الجَناحَينِ بالدَّمِ.

غريب المفردات :

مَلَأٍ:

أي: جماعة

١٠٤ -ما مِن عَبدٍ يُسلِمُ فيَحسُنُ إسلامُه إلَّا كَتَبَ اللهُ له كُلَّ حَسَنةٍ زَلَفَها، ومَحا عنه كُلَّ خَطيئةٍ زَلَفها.

غريب المفردات :

فيَحسُنُ:

بأن راعى فروضه وشروطه وآدابه

١٠٥ -إذا عطَسَ الرَّجُلُ فقال: الحمدُ للهِ. قال المَلَكُ: ربِّ العالمينَ، فإنْ قال: ربِّ العالمينَ. قال المَلَكُ: يَرحمُكَ اللهُ.

١٠٦ -أخْبَرني أبو الزُّبَيرِ أنَّ ثابِتَ بنَ قَيسِ بنِ شمَّاسٍ كانت عندَهُ زَينَبُ بنتُ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابنِ سَلولَ... الحديثَ.

١٠٧ -أنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ وبيَدِه عَصًا، وقد عَلَّقَ رَجُلٌ قِنوَ حَشَفٍ ، فجَعَلَ يَطعَنُ في ذلك القِنوِ ويَقولُ: لو شاءَ رَبُّ هذه الصَّدَقةِ لَتَصدَّقَ بأطيَبَ مِن هذا.

غريب المفردات :

حَشَفٍ:

هو أردأ التمر، وهو اليابس الفاسد

١٠٨ -حديثُ الكَوثرِ. [يعني حديث: سَأَلْتُهَا عن قَوْلِهِ تَعَالَى: {إنَّا أعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ} قالَتْ: نَهَرٌ أُعْطِيَهُ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، شَاطِئَاهُ عليه دُرٌّ مُجَوَّفٌ، آنِيَتُهُ كَعَدَدِ النُّجُومِ]

١٠٩ -أُنزِلتْ عليه{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} في وَسَطِ أيَّامِ التَّشريقِ، وعَرَفَ أنَّه الوَداعُ، فأمَرَ براحِلَتِه القَصواءَ فرُحِّلتْ له ورَكِبَ عليها، ووَقَفَ بالعَقَبةِ واجتَمَعَ الناسُ إليه.. الحَديثَ.

غريب المفردات :

القَصواءَ:

لقب لناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن قصواء، فإن القصواء: هي المشقوقة الأذن من النوق

فرُحِّلتْ:

جعل عليها الرحل

١١٠ -قال عُمَرُ: بَلَغني أنَّ الزُّبَيرَ قال: لو قد ماتَ عُمَرُ لبايَعْنا عليًّا.[ هو المرادُ من حَديثِ: يا أميرَ المُؤمنينَ، هل لك في فُلانٍ يقولُ: لو قد ماتَ عُمَرُ لقد بايعْتُ فُلانًا].

١١١ -يُؤجَرُ الرَّجُلُ في نَفَقَتِهِ كلِّها إلا التُّرابَ، أو قال: البِناءَ.

١١٢ -عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: تَحرُمُ عليه [أي: إذا زَنى بأُمِّها]

١١٣ -قال: فانصَبَّتْ حتى استُنقِعَتْ في بَطنِ الوادي. [قِصَّةُ صَبِّ الخَمرِ].

١١٤ -لاعَنَ بيْنَ عُويمرٍ العَجْلانيِّ وامرأتِهِ، فأنكَرَ حَمْلَها الذي في بَطنِها وقال: هو لابنِ سَحْماءَ.

١١٥ -وقال ابنُ مسعودٍ وابنُ عبَّاسٍ وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ: يكونُ بيعُها طلاقًا.

١١٦ -عن أنَسِ بنِ مالِكٍ قال: كُنَّا نُصَلِّي العَصرَ، ثم يَخرُجُ الإنسَانُ إلى بَني عَمرِو بنِ عَوفٍ، فيَجِدُهم يُصلُّونَ العَصرَ.

١١٧ -قال عليٌّ: ألمْ تَعلَمْ أنَّ القلمَ رُفِعَ عن ثلاثةٍ: عنِ المجنونِ حتَّى يُفيقَ، وعنِ الصبيِّ حتَّى يُدرِكَ، وعنِ النَّائِمِ حتَّى يَستيقِظَ.

١١٨ -أنَّ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ قال لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ فيما أوصاه به: مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ مِن غَيرِه لم يُقبَلْ منه ولو صامَ الدَّهرَ أجمَعَ.

١١٩ -[سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ:] الوَلاءُ لُحمةٌ كلُحمةِ النَّسَبِ.

١٢٠ -{وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس: 12] قِصةُ بَني سَلَمةَ كانت سَبَبَ نُزولِ هذه الآيةِ.