حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - تعلَّموا العِلمَ، فإنَّ تعلُّمَهُ ذلك للَّهِ خَشيةٌ، وطلبَهُ عبادةٌ، ومذاكرتَهُ تَسبيحٌ، والبَحثَ عنهُ جِهادٌ، وتعليمَهُ لمن لا يعلمُهُ صدقةٌ، وبذلَهُ لأَهْلِهِ قربةٌ، لأنَّهُ معالمُ الحلالِ والحرامِ، ومَنارُ سبيلِ أهلِ الجنَّةِ، وَهو الأُنسُ في الوحشةِ والصَّاحبُ في الغُربةِ، والمحدِّثُ في الخَلوةِ، والصَّاحبُ في العُزلةِ، والدَّليلُ على السَّرَّاء ِ والضَّرَّاءِ، والسِّلاحُ على الأعداءِ، والزَّينُ عِندَ الأخلَّاءِ، والقَريبُ عندَ الغُرباءِ، يرفعُ اللَّهُ بِهِ أقوامًا فيجعلُهُم في الخيرِ قادةً، وأئمَّةً تُقتَصُّ آثارُهُم ويُقتَدَى بفعالِهِم ويُنتَهى إلى رأيهِم، ترغُبُ الملائكةُ في خُلَّتهِم وبأجنحَتِها تمسحُهم، يستغفِرُ لَهُم كل رطبٍ ويابِسٍ وحيتانُ البَحرِ وهوامُّهُ وسباعُ البَرِّ وأنعامُهُ لأنَّ العِلمَ حياةُ القلوبِ من الجَهلِ ومصابيحُ الأبصاِر من الظُّلَمِ يبلُغُ العَبدُ بالعِلم منازل الأخيارِ والدَّرجاتِ العُلى في الدُّنيا والآخِرَةِ، التَّفكُّرُ فيه يعدِلُ الصِّيامَ ومُدارستُهُ تعدِلُ القيامَ، به توصَلُ الأرحامَ وبه يُعرَفُ الحلالُ منَ الحرامِ، هو إمامُ العمَلِ والعملُ، تابعُهُ، يلهَمُهُ السُّعداءُ، ويُحرَمُهُ الأشقياءُ
غريب المفردات :
السَّرَّاءِ: الرخاء والسرور خلاصة حكم المحدث : من رواية موسى بن محمد البلقاوي والظاهر أن هذا الحديث مما صنعت يداه
الراوي : معاذ بن جبل| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 60| التخريج : أخرجه ابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (268) باختلاف يسير.
٢ - عَن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في المصلى: إذا لم يجِد عصًا ينصبُها بينَ يديهِ فليخطَّ خطًّا
خلاصة حكم المحدث : مضطرب
الراوي : أبو هريرة| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 125| التخريج : أخرجه أبو داود (689)، وابن خزيمة (811) بنحوه.
٣ - عَن رسولِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في المصلى: إذا لم يجد عصًا ينصبُها بينَ يديهِ فليخطَّ خطًّا
خلاصة حكم المحدث : قول من ضعفه أولى بالحق مع هذا الاضطراب والجهالة براويه
الراوي : أبو هريرة| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 125| التخريج : أخرجه أبو داود (689)، وابن خزيمة (811) بنحوه.
٤ - الشَّاءُ بركةٌ [يعني حديث: الشَّاةُ بَرَكةٌ والبئرُ بَرَكةٌ والتَّنُّورُ بَركةٌ والقدَّاحةُ بَركةٌ]
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] عنبسة بن عبد الرحمن أحد الضعفاء
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 360| التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (179 )، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 216)
٥ - الفخِذُ عورةٌ [يعني حديث: مَرَّ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا كاشِفٌ فَخِذي، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: غَطِّها؛ فإنَّها مِن العَوْرةِ.]
خلاصة حكم المحدث : لا نسلم صحته لما فيه من الاضطراب في إسناده
الراوي : جرهد الأسلمي| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 40| التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التمريض قبل حديث (371)، وأخرجه موصولا أبو داود (4014)، والترمذي (2795)، وأحمد (15968)
٦ - مَن احتكرَ الطَّعامَ أربعينَ ليلةً فقد برأ مِن اللهِ
خلاصة حكم المحدث : في الحكم بوضعه نظر
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 57| التخريج : أخرجه أحمد (4880)، وأبو يعلى (5746)، والحاكم (2165) مطولاً
٧ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كان يكونُ جُنبًا فيريدُ الرُّقادَ فيتوضَّأُ وُضُوءَه للصَّلاةِ ثمَّ يرقد ُ
غريب المفردات :
يرقدُ: ينام خلاصة حكم المحدث : في إسناده ابن لهيعة
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 77| التخريج : أخرجه أحمد (24882) بلفظه، والبخاري (288)، ومسلم (305) كلاهما بمعناه.
٨ - مَن لم يُجمِع ِ الصَّومَ قبل الصُّبحِ فلا صومَ له
غريب المفردات :
مَن لم يُجمِعِ: من الإجماع، أي: من لم ينو خلاصة حكم المحدث : في إسناده محمد بن عمر الواقدي
الراوي : حفصة أم المؤمنين| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 79| التخريج : أخرجه أبو داود (2454)، والترمذي (730)، والنسائي (2333) باختلاف يسير
٩ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ نهَى عن بيعِ الولاءِ وهبتِه
خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الله بن دينار
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 103| التخريج : أخرجه البخاري (2535)، ومسلم (1506) باختلاف يسير
١٠ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ دخل مكَّةَ وعلى رأسِه مِغفَرٌ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به مالك عن الزهري
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 103| التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ - ت الأعظمي)) (1/178) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5808) باختلاف يسير، ومسلم (1357) مطولاً باختلاف يسير
١١ - صلَّيتُ خلفَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وأبي بَكْرٍ وعمرَ فَكانوا يستَفتِحونَ بـالحَمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ لا يذكُرونَ بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ في أوَّلِ قراءةٍ، ولا في آخرِها
خلاصة حكم المحدث : أصحاب قتادة لم يتعرضوا لنفي البسملة ، ابن مسلم وهو مدلس تدليس التسوية
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 121| التخريج : أخرجه البخاري (743) دون قوله: "لا يذكُرونَ بسمِ اللَّهِ ..."، ومسلم (399) بزيادة "عثمان"
١٢ - لا تباغَضوا ، ولا تحاسَدوا، ولا تَدابَروا ، ولا تَنافَسوا
غريب المفردات :
لا تباغَضوا: أي: لا تتعاطوا أسباب التباغض
ولا تَدابَروا: أي: لا تتهاجروا فيهجر أحدكم أخاه خلاصة حكم المحدث : قوله : لا تنافسوا أدرجه ابن أبي مريم من متن حديث آخر
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 129| التخريج : أخرجه البخاري (6076)، ومسلم (2559) مطولاً باختلاف يسير.
١٣ - لا يُحرِّمُ من الرَّضاعِ إلَّا عشرَ رضعاتٍ فصاعِدا
خلاصة حكم المحدث : في إسناده محمد بن عمر الواقدي
الراوي : حفصة أم المؤمنين| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 79| التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/226) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3913) مطولاً.
١٤ - طلَبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
خلاصة حكم المحدث : غير صحيح
المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 263
١٥ - ما هلَكَ قومٌ إلا في آذارَ ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في آذارَ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] أبو شيبة متفق على ضعفه
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 265| التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/ 74) بلفظه، الطبراني (13/ 106) (13759) بلفظ مخالف.
١٦ - لمَّا بُعِثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أتيتُهُ لأبايعَهُ، فقالَ: لأيِّ شيءٍ جئتَ يا جَريرُ؟ قلتُ: جئتُ لأُسْلِمَ على يديكَ، قالَ: فدعاني إلى شَهادةِ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ، وتقيمُ الصَّلاةَ المَكْتوبةَ، وتؤتي الزَّكاةَ المفروضةَ، وتؤمنُ بالقَدرِ خيرِهِ وشرِّه قالَ: فألقى إليَّ كساءً ثمَّ أقبلَ على أصحابِهِ فقالَ: إذا جاءَكُم كَريمُ قومٍ فأَكْرِموهُ
خلاصة حكم المحدث : غير صحيح
الراوي : جرير بن عبدالله| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 298| التخريج : أخرجه الطبراني (2/ 304) (2266)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (1610)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10487) بلفظه.
١٧ - من كثُرَتْ صلاتُهُ باللَّيلِ حسنَ وجهُهُ بالنَّهارِ
خلاصة حكم المحدث : [ روي ] عن أنس مرفوعا من طريق أضعف من هذا
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 132| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1333) باختلاف يسير، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/176)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/99) واللفظ لهما
١٨ - إذا أقيمتِ الصَّلاةُ فلا تقوموا حتَّى تَرَوني
خلاصة حكم المحدث : مقلوب معلل
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 135| التخريج : أخرجه الترمذي في ((العلل الكبير)) (146)، والطيالسي (2140)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/198)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9387)
١٩ - كنَّا إذا حجَجْنا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ نلبِّي عنِ النِّساءِ، ونَرمي عنِ الصِّبيانِ
خلاصة حكم المحدث : لفظ رواية الترمذي غلط
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 281| التخريج : أخرجه الترمذي (927)، وابن ماجه (3038)، وأحمد (14370) باختلاف يسير.
٢٠ - لا تجلِسوا علَى القبورِ، ولا تُصلُّوا إليها
خلاصة حكم المحدث : ذكر سفيان في هذا الإسناد زيادة تروهم
الراوي : أبو مرثد الغنوي| المحدث : العراقي| المصدر : التقييد والإيضاح الصفحة أو الرقم : 289| التخريج : أخرجه مسلم (972)