خلاصة حكم المحدث : زيادة (ايتني بحجر) منقطعة فيما بين أبي إسحاق وعلقمة فإنه لم يسمع منه شيئا بإقراره على نفسه بذلك والحديث في البخاري وليس فيه هذه الزيادة
١٦٣ -من صلَّى المكتوبةَ فأداها وصلاها لوقتها لقيَ اللهَ تبارك وتعالى وله عهدٌ أنْ لا يعذبَه ومن لم يُقمِ المكتوبةَ ولم يصلِّها لوقتِها لقي اللهَ تعالى ولا عهدَ له إنْ شاء عذبَه وإن شاء رحِمَهُ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن خالد السمتي يتكلم فيه أهل الحديث وقد كذب
١٦٤ -عن المُهاجرِ بنِ قنفذٍ أنه أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يبولُ فسلم عليه فلم يردَّ عليه حتى توضأَ ثم اعتذرَ إليه فقال: إني كرهتُ أنْ أذكرَ اللهَ تعالى إلا على طُهرٍ أو قال: على طهارةٍ.
غريب المفردات :
فلم يردَّ عليه:
لم يجب عليه سلامه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط واختلف سماع الناس منه
١٦٥ -عن عثمانَ بنِ عفانَ رضي الله عنه أنه توضأ بالمقاعدِ والمقاعدُ بالمدينةِ حيث يصلَّى على الجنائزِ عند المساجدِ، فغسل كفيه ثلاثًا ثلاثًا واستنثر ثلاثًا ومضمض ثلاثًا وغسل وجهَه ثلاثًا ويديه إلى المرفقين ثلاثًا ومسح برأسِه ثلاثًا وغسل قدميه ثلاثًا وسلم عليه رجلٌ وهو يتوضَّأ فلم يردَّ عليه حتى فرغ فلما فرغ كلمَّه معتذرًا إليه وقال: لم يمنعْني أنْ أردَّ عليك إلا أني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: من توضأ هكذا ولم يتكلمْ ثم قال: أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه غُفر له بين الوضوءين.
غريب المفردات :
إلى المرفقين:
المرفق: العظم الناتئ في آخر الذراع
فلم يردَّ عليه:
لم يجب عليه سلامه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] صالح بن عبد الجبار ذكر ابن القطان أنه مجهول الحال
١٦٧ -علمنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كذا وكذا فقال رجلٌ كالمستهزئِ: أما علمكم كيف تخرون؟! قال: بلى، والذي بعثَه بالحقِّ! لقد أمرنا أن نتوكأَ على اليسرى وأنْ ننصبَ اليمنى.
الصفحة أو الرقم : 2/507|التخريج :أخرجه أحمد بن منيع كما في ((إتحاف الخيرة)) للبوصيري (447)، والطبراني (6605) (7 / 136)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (7111) جميعا بلفظ مقارب في أوله قصة، والبيهقي (462) بنحوه .
١٦٨ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى أن يتغوطَ الرجلُ في القرعِ من الأرضِ. قيل: وما القرعُ؟ فقال: أنْ يأتيَ أحدُكم الأرضَ قد كان فيها النباتُ كأنما قُمَّتْ قُمامتُها فتلك مساكنُ إخوانِكم من الجنِّ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلام بن مسلم قال يحيى: ليس بشيء وقال أحمد: منكر الحديث
١٦٩ -جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ! إني أكونُ في الرَّملِ أربعةَ أشهرٍ أو خمسةَ أشهرٍ فيكونُ فينا النُّفَساءُ والحائضُ والجنبُ فما ترى؟ قال: عليك بالترابِ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] المثنى بن الصباح قال أحمد والرازي: لا يساوي شيئاً وقال النسائي: متروك الحديث
الصفحة أو الرقم : 3/127|التخريج :أخرجه أحمد (7733)، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (911) واللفظ لهما، وأبو يعلى كما في ((مجمع الزوائد)) (1/266) باختلاف يسير.
١٧٠ -عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما رفعه في قوله: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} قال: إذا كانت بالرجلِ الجراحةُ في سبيلِ اللهِ أو القروحُ أو الجدَريُّ فيجتنبُ فيخاف إنِ اغتسلَ أنْ يموتَ فيتيمَّمُ.
خلاصة حكم المحدث : اختلف في رفعه على عطاء بن السائب وعطاء بن السائب من الثقات الذين اختلطوا
خلاصة حكم المحدث : قال ابن منده: لا يصح لأنه من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقد أجمعوا على ترك حديثه. قلت: ليس الأمر كما قال ابن منده فقد ذكر الترمذي أن الحميدي وأحمد وإسحاق كانوا يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد [البخاري]: وهو مقارب الحديث
١٧٣ -كنتُ مع سلمانَ الفارسيِّ فرأى رجلًا قد أحدثَ وهو يريدُ أن ينزعَ خفَّيهِ، فأمره سلمانُ أنْ يمسحَ على خفَّيهِ وعلى عمامتِه ويمسحَ بناصيتِه وقال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يمسحُ على خفَّيهِ وعلى خمارِه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو مسلم وأبو شريح لا يعرف اسمهما ولم يعرف ابن أبي حاتم بحالهما ولا ذكر عن كل واحد منهما إلا راوياً واحداً
١٧٤ -فذكر قصةً في الفتحِ قالت: فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعلى وجهِه أثرُ الغُبارِ فقال: يا فاطمةُ! اسكبي لي غسلًا فسكبتُ له في جفنةً فيها أثرُ العجينِ فسترتُ عليه فاغتسل وصلَّى ثمانيَ ركعاتٍ.
الصفحة أو الرقم : 2/121|التخريج :أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (6/ 171) (5895) بلفظه بدون قوله ( رأيت رسول الله ...)، وابن ماجه (547) مختصرا، وابن الجعد في ((مسنده)) (2943)، والروياني في ((مسنده)) (1025) جميعا بنحوه.
١٧٦ -أن فاطمةَ بنتَ أبي حُبيشٍ استحيضتْ حتى كان المركنُ يُنقلُ من تحتِها وأعلاه الدمُ قال: فأمرتْ أمَّ سلمةَ رضي الله عنها تسألُ لها النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: تدعُ الصلاةَ أيامَ أقرائِها ثم تغتسلُ وتستذفرُ بثوبٍ وتصلي.
١٧٧ -أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يستدفئُ بها بعد الغُسلِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه حريث بن أبي مطر يقال إنه تفرد به وأنه مما أنكره عليه البيهقي وضعفه يحيى بن معين والبخاري وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه
الصفحة أو الرقم : 3/598|التخريج :أخرجه أحمد (16975)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (4/ 23) (3542)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (2168) باختلاف يسير.
١٧٩ -أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ! إن أهلي تغارُ عليَّ إذا أنا وطئتُ جوارِيَّ قال: ولِمَ تَعلَمْنَ ذلك؟ قلتُ: من قبل الغسلِ. قال: فإذا كان ذلك منك فاغسل رأسَك عند أهلك فإذا حضرتِ الصلاةُ فاغسلْ سائرَ بدنِك.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن يحيى متروك عندهم