بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٢٧٩ نتيجة

٢٧٩ نتيجة

حجم الخط

١ -عن الحَسَنِ: أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قالَ: "لا يَحِلُّ نِكاحٌ إلَّا بوَلِيٍّ، وصَداقٍ، وشاهِدَي عَدْلٍ".

خلاصة حكم المحدث : هذا وإن كان منقطعا دون النَّبيّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فإن أكثر أهل العلم يقول به
الراوي : الحسن|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4061
الحديث كاملاً

٢ -كانَ ثَمَنُ المِجَنِّ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- عَشَرةَ دَراهِمٍ.

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جد عمرو بن شعيب|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7 / 96|التخريج : أخرجه النسائي (4956) واللفظ له، والبيهقي (17262)، والدارقطني (3421)
الحديث كاملاً

٣ -عن عامِرٍ: أنَّ أعْرابيًّا شَرِبَ مِن إداوةِ عُمَرَ نَبيذًا، فسَكِرَ، فضَرَبَه عُمَرُ الحَدَّ.

غريب المفردات :
إداوةِ:
إناء صغير من جلد يتخذ للماء
خلاصة حكم المحدث : رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة
الراوي : [الشعبي]|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5150|التخريج : أخرجه الدارقطني (4685) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤ -عن الزُّهْريِّ قالَ: كانَت دِيَةُ اليَهوديِّ والنَّصْرانيِّ في زَمَنِ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- مِثلَ دِيَةِ المُسلِمِ، وأبي بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمانَ، فلمَّا كانَ مُعاوِيةُ أَعْطى أهْلَ المَقْتولِ النِّصْفَ، وأَلْقى النَّصْفَ في بَيْتِ المالِ، قالَ: ثُمَّ قَضى عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ في النِّصْفِ، وأَلْقى ما كانَ جَعَلَ مُعاوِيةُ.

خلاصة حكم المحدث : رده الشافعي - رحمه الله - لكونه مرسلا، وبأن الزهري قبيح المراسيل
الراوي : الزهري|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4941|التخريج : أخرجه البيهقي (16435) واللفظ له، وعبد الرزاق (18491)، وابن أبي عاصم في ((الديات)) (ص46)
الحديث كاملاً

٥ -عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ البَيْلمانيِّ: أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أقادَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ، وقالَ: "أنا أَحَقُّ مَن وَفى بذِمَّتِه".

غريب المفردات :
الرَّحْمنِ:
الرحمة صفة ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة و
خلاصة حكم المحدث : منقطع خطأ
الراوي : عبد الرحمن بن البيلماني|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6 / 515|التخريج : أخرجه البيهقي (16017) واللفظ له، ويحيى بن آدم في ((الخراج)) (238)، والدارقطني (3260)
الحديث كاملاً

٦ -عن الشَّعْبيِّ: أنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِن إداوةِ علِيٍّ نَبيذًا بصِفِّينَ، فسَكِرَ، فضَرَبَه علِيٌّ -رَضِيَ اللهُ عنه- الحَدَّ.

غريب المفردات :
إداوةِ:
إناء صغير من جلد يتخذ للماء
خلاصة حكم المحدث : رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة
الراوي : الشعبي|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5149|التخريج : أخرجه الدارقطني (4690)
الحديث كاملاً

٧ -عن علِيٍّ قالَ: لا صَداقَ أَقَلَّ مِن عَشَرةِ دَراهِمَ.

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت مثله
الراوي : الشعبي|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4215|التخريج : أخرجه الدارقطني (3604)
التصنيف الموضوعي :نكاح - الصداق
الحديث كاملاً

٨ -أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- نَهى عن أكْلِ لُحومِ الخَيْلِ، والبِغالِ، والحَميرِ الأهْلِيَّةِ.

خلاصة حكم المحدث : لا يصح هذا؛ لأن خالدا أسلم بعد فتح خيبر
الراوي : خالد بن الوليد|المحدث : الواقدي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7 / 367|التخريج : أخرجه أبو داود (3790) واللفظ له، والنسائي (4332)، وأحمد (16817)
الحديث كاملاً

٩ -أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قَبَّلَ بعضَ نِسائِه، ثُمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ ولم يَتَوضَّأْ.

خلاصة حكم المحدث : [منكر]
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : يحيى بن معين|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 415|التخريج : أخرجه أبو داود ‏‏(179)، وابن ماجه ‏‏(502) بنحوه، وفي ‏البخاري (1927) بذكر ‏الصيام
الحديث كاملاً

١٠ -عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ: [عَلَّمْتُ ناسًا مِن أهْلِ الصُّفَّةِ الكِتابةَ والقُرْآنَ، فأَهْدى إليَّ رَجُلٌ منهم قَوْسًا، فقُلْتُ: ليست بمالٍ، وأَرْمي عليها في سَبيلِ اللهِ، لآتِيَنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فلَأَسْأَلَنَّه، فأَتَيْتُه فقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، رَجُلٌ أَهْدى إليَّ قَوْسًا ممَّن كُنْتُ أُعَلِّمُه الكِتابةَ والقُرْآنَ، وليست بمالٍ، وأَرْمي عليها في سَبيلِ اللهِ]، فقُلْتُ: ما تَرى فيها يا رَسولَ اللهِ؟ فقالَ: "جَمْرةٌ بَيْنَ كَتِفَيك تَقَلَّدْتَها"أو "تَعَلَّقْتَها".

غريب المفردات :
جَمْرةٌ:
الجمرة النار المتقدة، جمع جمر
خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : عبادة بن الصامت|المحدث : علي بن المديني|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4233|التخريج : أخرجه أبو داود ‏‏(3417)، وأحمد ‏‏(22766)، والحاكم ‏‏(5527)‏
الحديث كاملاً

١١ -عَن عَليٍّ رَضيَ الله عنه: أنَّ ميراثَ المُرتَدِّ لورَثَتِه مِنَ المُسلمينَ

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
المحدث : الإمام أحمد|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5/185
الحديث كاملاً

١٢ -رَأيْتُ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه، [ثُمَّ لا يَعودُ].

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : البراء بن عازب|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1713|التخريج : أخرجه أبو داود (749)، وأحمد (18682)، وأبو يعلى الموصلي (1689) دون لفظه الأخير.
الحديث كاملاً

١٣ -"إذا انْتَصَفَ شَعْبانُ فلا تَصوموا".

خلاصة حكم المحدث : حَديث منكر
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3488|التخريج : أخرجه أبو داوود (2337)، والنسائي في ((الكبرى)) (2923)، وابن عدي في ((الكامل)) (5/ 501) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٤ -عن علِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عنه- أنَّه كانَ يَرفَعُ يَدَيه في التَّكْبيرةِ الأُولى مِن الصَّلاةِ، ثُمَّ لا يَرفَعُ في شيءٍ مِنها.

خلاصة حكم المحدث : واهي
الراوي : كليب بن شهاب الجرمي|المحدث : الدارمي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1746|التخريج : أخرجه البيهقي (2571) واللفظ له، ومالك في ((الموطأ -رواية الشيباني)) (105)
الحديث كاملاً

١٥ -أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أَعْطى مُعاوِيةَ سَهْمًا، فقالَ له: "هاك هذا يا مُعاوِيةُ حتَّى تُوافيَني به في الجَنَّةِ.

خلاصة حكم المحدث : [منكر]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : البخاري|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 462|التخريج : أخرجه ابن معين في ((تاريخه)) (5041) ، والخطيب في ((تاريخه)) (15/ 646)، وابن فاخر في ((موجبات الجنة)) (400) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٦ -عن عَبْدِ اللهِ بنِ أبي لَيْلى، قالَ: قالَ علِيٌّ: مَن قَرَأَ خَلْفَ الإمامِ فقد أَخطَأَ الفِطْرةَ.

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : [عبدالله بن أبي ليلى]|المحدث : البخاري|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1902|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (2801)، وابن أبن أبي شيبة في ((مصنفه)) (3781)، والدارقطني في ((سننه)) (1255) جميعا بلفظه.
التصنيف الموضوعي :صلاة - القراءة خلف الإمام
الحديث كاملاً

١٧ -[عن إبْراهيمَ النَّخَعيِّ: قَتَلَ رَجُلٌ مِن المُسلِمينَ رَجُلًا مِن الحِيرةِ نَصْرانيًّا، فقَتَلَه به عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه] وزادَ فيه: فكَتَبَ عُمَرُ بَعْدَ ذلك: إن كان الرَّجُلُ لم يُقتَلْ فلا تَقتُلوه. فرَأَوا أنَّ عُمَرَ أرادَ أن يُرضِيَهم مِن الدِّيَةِ.

غريب المفردات :
الحِيرةِ:
بلدة قديمة بظهر الكوفة
خلاصة حكم المحدث : منقطع وضعيف
الراوي : إبراهيم النخعي|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6 / 519|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 88) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٨ -أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صلَّى ثَلاثَ رَكَعاتٍ في كلِّ رَكْعةٍ.

خلاصة حكم المحدث : هو من وجه منقطع، ونحن لا نثبت المنقطع على الانفراد، ووجه نراه - والله أعلم - غلطا
المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2968
الحديث كاملاً

١٩ -"أَرْبَعةٌ ليس بَيْنَهم لِعانٌ: ليس بَيْنَ الحُرِّ والأمَةِ لِعانٌ، وليس بَيْنَ الحُرَّةِ والعَبْدِ لِعانٌ، وليس بَيْنَ المُسلِمِ واليَهوديَّةِ لِعانٌ، وليس بَيْنَ المُسلِمِ والنَّصْرانيَّةِ لِعانٌ".

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت عن عَمْرو بن شعيب
الراوي : جد عمرو بن شعيب|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4538|التخريج : أخرجه البيهقي (15390)، وابن ماجه (2071) بنحوه، والدارقطني (3338)
الحديث كاملاً

٢٠ -عن إبْراهيمَ: أنَّ رَجُلًا مِن بَكْرِ بنِ وائِلٍ قَتَلَ رَجُلًا مِن أهْلِ الحِيرةِ ، فكتَبَ فيه عُمَرُ بنُ الخطَّابِ أن يُدفَعَ إلى أوْلِياءِ المَقْتولِ؛ فإن شاؤوا قَتَلوه، وإن شاؤوا عَفَوا، فدُفِعَ الرَّجُلُ إلى [وَلِيِّ] المَقْتولِ -إلى رَجُلٍ يقالُ له: حُنَيْنٌ مِن أهْلِ الحِيرةِ- فقَتَلَه، فكَتَبَ عُمَرُ بَعْدَ ذلك: إن كانَ الرَّجُلُ لم يُقتَلْ فلا تَقْتُلوه، فرَأَوا أنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عنه- أرادَ أن يُرضِيَهم مِن الدِّيَةِ.

غريب المفردات :
الحِيرةِ:
بلدة قديمة بظهر الكوفة
خلاصة حكم المحدث : [منقطع ضعيف]
الراوي : [إبراهيم النخعي]|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4769|التخريج : أخرجه البيهقي في ((المعرفة)) (15726) واللفظ له، وابن أبي شيبة (28041)، وأبو يوسف في ((الآثار)) (716) بنحوه.
الحديث كاملاً