بحث

البحث في الأحاديث النبوية

١٨ نتيجة

١٨ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يُوتِرُ بثَلاثٍ.

خلاصة حكم المحدث : لقيت سلمة بن كهيل، فقال: حدثني عَبْد الرَّحْمنِ بن أبزى، فقُلْت: إنما أفادني – [ابن أبي ليلى] عنك عن ابن أبي أوفى. قالَ: ما ذنبي إن كانَ يكذب علي!
الراوي : ابن أبي أوفى|المحدث : شعبة بن الحجاج|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1722|التخريج : أخرجه البزار (3373) واللفظ له، والعقيلي في ((الضعفاء)) (4/99)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/251)
الحديث كاملاً

٢ -حديث ابنِ مَسْعودٍ: [كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ،] هي الشَّرْبةُ الَّتي تُسكِرُك.

خلاصة حكم المحدث : حَديث باطل
الراوي : [إبراهيم النخعي]|المحدث : عبدالله بن المبارك|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5143|التخريج : أخرجه البيهقي (17482)
الحديث كاملاً

٣ -عن ابنِ مَسْعودٍ: تَحرُمُ الشَّرْبةُ الَّتي تُسكِرُك.

خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : جرير|المحدث : عبدالله بن المبارك|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5144|التخريج : أخرجه البيهقي (17482)
الحديث كاملاً

٤ -"مَن كانَ له إمامٌ فقِراءةُ الإمامِ له قِراءةٌ".

خلاصة حكم المحدث : هذا كذب باطل؛ أبو عصمة نوح بن أبي مريم كذاب
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو علي الحافظ|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1881|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1299) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/334)، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (393)
الحديث كاملاً

٥ -عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: جاءَ رَجُلٌ -يُقالُ له: صالِحٌ- بأخيه، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أُريدُ أن أُعتِقَ أخي هذا، فقالَ: "إنَّ اللهَ أَعتَقَه حينَ مَلَكْتَه".

خلاصة حكم المحدث : [فيه] العرزمي تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي. وأبو النضر هو: مُحمَّد بن السائب الكلبي متروك أيضا، وهو القائل: كل ما حدثت عن أبي صالح كذب.
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الدارقطني|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5652|التخريج : أخرجه البيهقي (21449) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل)) (3/275) بلفظ مقارب، والدارقطني (4227)
الحديث كاملاً

٦ -جَعَلَ الاسْتِنشاقَ والمَضْمَضةَ ثَلاثًا فَريضةً.

غريب المفردات :
الاسْتِنشاقَ:
أي: إدخال الماء في أنفه، بأن جذبه بريح أنفه
خلاصة حكم المحدث : هذا باطل، ولم يحدث به غير بركة هذا، وهو يضع الحديث
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الدارقطني|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 760|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (2/ 224)، والدارقطني في ((علله)) (409)، وكمال الدين ابن العديم في ((بغية الطلب)) (2/ 308) ثلاثتهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٧ -"مَن كانَ له إمامٌ فقِراءةُ الإمامِ له قِراءةٌ".

خلاصة حكم المحدث : حديث موضوع على سهيل بن أبي صالح، وأبو يحيى التيمي إسماعيل بن إبْراهيم ممن لا أشك في ضعفه، ولا أعلم خلافا بَيْنَ أئمة أهل النقل في ترك حديثه
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الحاكم|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1926|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (1509)، وابن الأعرابي في ((معجم شيوخه)) (176) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٨ -"مَن صلَّى وَراءَ إمامٍ فإنَّ قِراءةَ الإمامِ له قِراءةٌ".

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عُثْمان بن عَبْد اللهِ الذي زعم أنه قرشي هذا كذاب وقح ظاهر الكذب، لا يسع من عرف وضعه للحديث أن لا يظهر أمره؛ هذا رجل من أهل المغرب ذكر أنه من موالي قريش، ويكنى أبا عَمْرو، قدم خراسان بعد الثلاثين والمائتين فحدث عن مالك بن أنس، والليث، وابن لهيعة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهم بأحاديث أكثرها موضوعة.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الحاكم|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1871|التخريج : أخرجه الحاكم في ((تاريخ نيسابور)) (ص136) واللفظ له، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (396)، والدارقطني (1502)
الحديث كاملاً

٩ -مَرَّ بي رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ذاتَ لَيْلةٍ، فقالَ: "خُذْ معَك إداوةً فيها ماءٌ"، فذَكَرَ حَديثًا طَويلًا في لَيْلةِ الجِنِّ، وقالَ في آخِرِه: فلمَّا أَفرَغْتُ عليه مِن الإداوةِ إذا هو نَبيذٌ، فقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَخْطَأْتُ بالنَّبيذِ، فقالَ: "تَمْرةٌ حُلْوةٌ، وماءٌ عَذْبٌ".

غريب المفردات :
إداوةً:
إناء صغير من جلد يتخذ للماء
خلاصة حكم المحدث : هذا حديث لم نكتبه من حديث أبي إسحاق السبيعي إلا بهذا الإسناد، والحمل فيه على مُحمَّد بن عيسى المدائني؛ فإنه تفرد به عن الحسن بن قتيبة، ومُحمَّد بن عيسى واهي الحديث بمرة، وهذا لو كانَ عند أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي عُبَيْدة لما احتج فقهاء الإسلام منذ ثلاثمائة وثمانين سنة بأبي فزارة عن أبي زيد، وهذا باطل بمرة
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الحاكم|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 37|التخريج : أخرجه الدارقطني (251) واللفظ له، وأبو داود (84)، والترمذي (88) مختصرا
الحديث كاملاً

١٠ -"مَن صلَّى خَلْفَ الإمامِ فإنَّ قِراءةَ الإمامِ له قِراءةٌ".

خلاصة حكم المحدث : باطل بهذا الإسناد
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الحاكم|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1854|التخريج : أخرجه ابن ماجه (850) بلفظ مقارب، وأحمد (14643)، والبيهقي (2935)
الحديث كاملاً

١١ -عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ رَجُلًا أكَلَ في رَمَضانَ، فأمَرَه النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أن يُعتِقَ رَقَبةً ، أو يَصومَ شَهْرَينِ، أو يُطعِمَ سِتِّينَ مِسْكينًا.

غريب المفردات :
رَقَبةً:
الرقيق، ذكرا كان أو أنثى
خلاصة حكم المحدث : هذه اللفظة: أكل في رَمَضان. باطل. وأبو معشر نجيح ضعيف الحَديث
الراوي : أبو هريرة|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3539|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (3539) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٢ -عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ الدِّيَةَ كانَت على عَهْدِ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، وأبي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمانَ، وعلِيٍّ، دِيَةُ المُسلِمِ واليَهوديِّ والنَّصْرانيِّ سَواءٌ، فلمَّا اسْتُخلِفَ مُعاوِيةُ صارَ دِيَةُ اليَهوديِّ والنَّصْرانيِّ على النِّصْفِ مِن دِيَةِ المُسلِمِ، فلمَّا اسْتُخلِفَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ رَدَّ الأمْرَ إلى القَضاءِ الأوَّلِ.

خلاصة حكم المحدث : باطل بهذا الإسناد، وبركة بن مُحمَّد كذاب
الراوي : أبو هريرة|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4938|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (2/ 225)، وأبو أحمد الحاكم في ((الأسامي و الكنى)) (3/ 434) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

١٤ -لا تقولوا رَمَضانَ؛ فإنَّه اسْمٌ مِن أسْماءِ اللهِ، وإنَّما سُمِّيَ شَوَّالٌ لأنَّه يَشولُ الذُّنوبَ، وشَعْبانُ شَهْرٌ فاضِلٌ، وهو شَهْري، ورَمَضانُ شَهْرُ أُمَّتي".

خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2 / 444|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (8/ 313)، وابن أبي خاتم في ((تفسيره)) (1648) كلاهما مقتصر على أوله.
الحديث كاملاً

١٥ -نَهى رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أن يُقطَعَ الخُبْزُ بالسِّكِّينِ، وقالَ: "أَكرِموا الخُبْزَ؛ فإنَّ اللهَ أَكرَمَه".

خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2 / 448|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (3/ 48), وابن عدي في ((الكامل)) (8/ 298) واللفظ لهما، وإسماعيل الأصفهاني في (( الترغيب والترهيب)) (204) دون أوله.
الحديث كاملاً

١٦ -عن ابنِ عُمَرَ أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يَرفَعُ يَدَيه إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، ثُمَّ لا يَعودُ.

خلاصة حكم المحدث : باطل موضوع لا يجوز أن يذكر إلا على سبيل التعجب أو القدح فيه
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1758|التخريج : أخرجه البخاري (736)، ومسلم (390)، والنسائي (1088) بلفظ مقارب ليس فيه : «ثم لا يعود»
الحديث كاملاً

١٧ -نَهى رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أن تُتَّبَعَ جِنازةٌ فيها صارِخةٌ.

خلاصة حكم المحدث : لا أصل له من حديث رَسول اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -، ولا من حديث ابن عُمَر
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2 / 223|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/310) واللفظ له، وابن الجوزي في «الموضوعات» (3/224)
الحديث كاملاً

١٨ -"لا تُنكِحوا النِّساءَ إلَّا مِن الأكْفاءِ، ولا يُزَوِّجْهنَّ إلا الأوْلِياءُ، ولا مَهْرَ دونَ عَشَرةِ دَراهِمَ".

خلاصة حكم المحدث : باطل كله، لا يرويه غير مبشر بن عبيد. وهو ليس بشيء، يضع الحَديث.
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : البيهقي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4211|التخريج : أخرجه البيهقي (13874)، والدارقطني (3601) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً