بحث

التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء

٤٩ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب الدعاء - استجابة الدعاءإلغاء التصنيف ×

٤٩ نتيجة

حجم الخط

٤١ -ساعتانِ لا تُرَدُّ على داعٍ دعوتُه: حين تُقامُ الصَّلاةُ، وفي الصَّفِّ في سبيلِ اللهِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سهل بن سعد الساعدي|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/265|التخريج : أخرجه ابن حبان (1720) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2540)، والدارمي (1200) بنحوه
الحديث كاملاً

٤٢ -أنَّ رَجُلًا قال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ المؤذِّنينَ يَفضُلونَنا بأذانِهم، فقال: قُلْ كما يقولونَ، ثمَّ سَلْ تُعْطَه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/179|التخريج : أخرجه أبو داود (524)، وأحمد (6601) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤٣ -ثلاثُ دعواتٍ مستجاباتٍ لا شكَّ فيهِنَّ : دعوةُ المظلومِ، ودعوةُ المسافرِ، ودعوةُ الوالدِ على ولدِهِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : النووي|المصدر : الإيضاح في مناسك الحج
الصفحة أو الرقم : 62|التخريج : أخرجه أبو داود (1536)، والترمذي (1905) واللفظ له، وابن ماجه (3862)، وأحمد (7501)
الحديث كاملاً

٤٤ -سألتُ ربي أن لا يهلكَ أمتي بسنةٍ عامةٍ فأعطانيها وسألتُه أن لا يسلطَ عليهم عدوًا من سواهم فيستبيحَ بيضتَهم فأعطانيها وسألتُه أن لا يسلطَ بعضَهم على بعضٍ فمنعنيها ذكرْنا ذلك في تفسيرِ قوله تعالى { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ} قال رسولُ اللهِ هذا أهونٌ

غريب المفردات :
فيستبيحَ بيضتَهم:
أي: جماعتهم وأصلهم، والبيضة: العز والملك
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : [سعد بن أبي وقاص]|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 7/286|التخريج : أخرجه مسلم (2890)، وأحمد (1574)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (287) جميعهم بنحوه.
الحديث كاملاً

٤٥ -إذا دعا العبدُ لأخيه بظهرِ الغيبِ قالَ الملَكُ آمين ولك بمثل

خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 1/44
الحديث كاملاً

٤٦ -عن أنسٍ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّه قال دخَلْنا على رجلٍ من الأنصارِ وهو مريضٌ يعقلُ فلم نبرحْ حتَّى قبِضَ فبَسطْنا عليه ثوبَهُ وسجيناهُ وله أمٌّ عجوزٌ كبيرةٌ عند رأسِهِ فالتفَتْ إليها بعضُنا وقال يا هذه احتسبي مُصيبتكِ عند اللهِ فقالتْ وما ذاكَ أمات ابني قلنا نعم قالتْ أحقٌّ ما تقولونَ قلنا نعم فمدَّتْ يدَها إلى اللهِ تعالَى فقالتْ اللَّهمَّ إنَّك تعلمُ أنِّي أسلمتُ وهاجرتُ إلى رسولِكَ رجاءَ أنْ تعينَني عند كلِّ شدَّةٍ ورخاءٍ فلا تحمِّلْني هذه المصيبةَ اليومَ قال فكشفَ الرَّجلُ عن وجههِ وقعد وما برِحْنا حتَّى أكَلنا معه

خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : [ثابت البناني]|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/296|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا كما في ((البداية والنهاية)) لابن كثير (9/ 391)، والبيهقي كما في ((البداية والنهاية)) لابن كثير (9/ 391) كلاهما بنحوه.
الحديث كاملاً

٤٧ -عن ابنِ عباسٍ قال : كشف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم السِّتارةَ في مرضِه, والناسُ صفوفٌ خلفَ أبي بكرٍ, فقال : أيها الناسُ, أنه لم يَبْقَ من مُبشِّراتِ النُّبوَّةِ إلا الرُّؤيا الصالحةُ يراها المسلمُ أو تُرى له؛ ثم قال : ألا إني نُهيتُ أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا, فأما الركوعُ, فعَظِّموا فيه الرَّبَّ؛ و أما السجودُ, فاجتهِدوا في الدُّعاءِ، فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم

غريب المفردات :
لم يَبْقَ من مُبشِّراتِ النُّبوَّةِ:
أي: من أول ما يبدو منها
الرُّؤيا:
عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء من الخير والشيء الحسن
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 5/56|التخريج : أخرجه مسلم (479)
الحديث كاملاً

٤٨ -كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ يسيرُ فلعن رجلٌ ناقةً فقال أين صاحبُ الناقةِ فقال الرجلُ أنا قال أَخِّرْها فقد أُجِبتَ فيها

خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/241|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8815)، وأحمد (9522) واللفظ له
الحديث كاملاً

٤٩ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذكَر يومَ الجمعةِ فقال : فيه ساعةٌ لا يُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلِّي يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاه إيَّاه، وأشار رسولُ اللهِ بيدِه يُقَلِّلُها

غريب المفردات :
لا يُوافِقُها:
أي: لا يجدها أو لا يصادفها
خلاصة حكم المحدث : متصل صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 19/17|التخريج : أخرجه البخاري (935)، ومسلم (852) باختلاف يسير
الحديث كاملاً