بحث

التصنيف الموضوعي: آداب عامة - آداب الطعام

١١٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب عامة - آداب الطعامإلغاء التصنيف ×

١١٧ نتيجة

حجم الخط

٦١ -"المُسلِمُ يَكْفيه اسْمُه، فإن نَسِيَ أن يُسَمِّيَ حينَ يَذبَحُ فلْيُسَمِّ، ولْيَذكُرِ اسْمَ اللهِ، ثُمَّ لِيَأكُلْ".

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 4/ 134
الحديث كاملاً

٦٢ -حَديثٌ رَواه يَحْيى بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ بُكَيْرٍ: حَدَّثَني مالِكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن أبيه، عن عَبْدِ اللهِ، عن ابنِ عُمَرَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: إذا أكَلَ أحَدُكم...، الحَديثَ؟ [يَقصِدُ حَديثَ: إذا أكَلَ أحَدُكم فلْيَأكُلْ بيَمينِه].

خلاصة حكم المحدث : وَهِمَ يَحْيى.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1538|التخريج : أخرجه مسلم (2020)، وأبو داود (3776)، والنسائي في ((الكبرى)) (6715) بنحوه.
الحديث كاملاً

٦٣ -حَديثٌ رَواه عَبْدُ اللهِ بنُ مُحمَّدٍ ابنُ أخي جُوَيْريَةَ، عن جُوَيْريَةَ بنِ أسْماءَ، عن مالِكٍ، عن الزُّهْريِّ: أنَّ أبا بَكْرِ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أَخبَرَه أنَّه سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أكَلَ أحَدُكم فلْيَأكُلْ بيَمينِه...، الحَديثَ؟

خلاصة حكم المحدث : جُوَيْريَةُ يَهِمُ فيه.
الراوي : عبد الله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1537|التخريج : أخرجه مسلم (2020)، و أبو داوود (3776)، وأحمد (6332) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٦٤ -حَديثٌ رواه شَريكٌ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الشَّيطانُ يأكُلُ بشِمالِه؟

خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ؛ إنَّما هو: عُبَيدُ اللهِ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي بَكرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ والوَهَمُ مِن شَريكٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1489|التخريج : أخرجه مسلم (2020)، وأبو داود (3776)، والنسائي في ((الكبرى)) (6715) بنحوه.
الحديث كاملاً

٦٥ -حديثُ عَبدِ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النَّهْيِ عَنِ الأكْلِ بالشِّمالِ؟ [يعني حديث: إذا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بيَمِينِهِ، وإذا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بيَمِينِهِ فإنَّ الشَّيْطانَ يَأْكُلُ بشِمالِهِ، ويَشْرَبُ بشِمالِهِ.]

خلاصة حكم المحدث : فقال [أبو زُرْعةَ]: هذا خَطَأٌ. قُلتُ [ابنُ أبي حاتِمٍ]: قد تابع مَعْمَر في هذا الحديثِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عَنِ الزُّهْريِّ. فقال أبو زُرْعةَ: يقولون: عَنِ الزُّهْريِّ، عن أبي بَكرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ، وهذا الصَّحيحُ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2521|التخريج : أخرجه مسلم (2020)، وأبو داود (3776)، والنسائي في ((الكبرى)) (6715) بنحوه.
الحديث كاملاً

٦٦ -حَديثٌ رواه عَبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ في النَّهْيِ عَنِ الأكْلِ بالشِّمالِ؟

خلاصة حكم المحدث : قال [أبو زُرْعةَ]: هذا خَطَأٌ. قُلتُ [ابنُ أبي حاتِمٍ]: قد تابع مَعْمَرٌ في هذا الحَديثِ عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ إسحاقَ، عَنِ الزُّهْريِّ؟ فقال أبو زُرْعةَ: النَّاسُ يَقولون: عَنِ الزُّهْريِّ، عن أبي بَكرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ؛ وهذا الصَّحيحُ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2415|التخريج : أخرجه مسلم (2020)، وأبو داود (3776)، والنسائي في ((الكبرى)) (6715) بنحوه.
الحديث كاملاً

٦٧ -حديثُ أبي زُرْعةَ، عن مُحَمَّدِ بنِ مُعاويةَ النَّيْسابوريِّ -نَزيلِ مكَّةَ- قديمًا، عَنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، عن زُهْرةَ بنِ مَعبَدٍ، عن أبي عَبدِ الرَّحمَنِ الحُبُليِّ، عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه كان إذا أكل أو شَرِبَ قال: الحَمدُ لله الذي أطعَمَنا وسقانا، وسَوَّغه وجَعَل له مخرَجًا.

خلاصة حكم المحدث : «ليس هذا الحديثُ مِن حديثِ اللَّيثِ»؛ وامتنع أن يُحَدِّثَنا به. فطلَبْتُ أثَرَ هذا الحديثِ، فإذا إنَّه لم يحَدِّثْ به إلَّا سعيدُ بنُ أبي أيُّوبَ، روى عنه ابنُ وَهبٍ المُقرِئُ.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2569/أ|التخريج : أخرجه أبو داود (3851)، والنسائي في ((الكبرى)) (6867)، وابن حبان (5220) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٦٨ -حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ مُعاوِيةَ النَّيْسابوريُّ -نَزيلُ مَكَّةَ- عن لَيْثِ بنِ سَعْدٍ، عن زُهْرةَ بنِ مَعْبَدٍ، عن أبي عَبْدِ الرَّحْمنِ الحُبُليِّ، عن أبي أَيُّوبَ الأنْصاريِّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ إذا أكَلَ أو شَرِبَ قالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذي أَطعَمَنا وسَقَانا، وسَوَّغَه وجَعَلَ له مَخرَجًا؟

خلاصة حكم المحدث : ليس هذا من حَديثِ لَيْثِ بنِ سَعْدٍ.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1511|التخريج : أخرجه أبو داود (3851)، والنسائي في ((الكبرى)) (6867)، وابن حبان (5220) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٦٩ -حَديثٌ رَواه يوسُفُ بنُ عَدِيٍّ، عن حَفْصٍ -يَعْني: ابنَ غِياثٍ-...، الحَديثَ؟ [يَقصِدُ حَديثَ: كنَّا في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَأكُلُ ونحن نَمْشي، ونَشرَبُ ونحن قِيامٌ].

خلاصة حكم المحدث : [رَواه] حَفْصٌ وَحْدَه.
المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1501
الحديث كاملاً

٧٠ -حَديثٌ رواه مَرْوانُ بنُ مُعاويةَ الفَزاريُّ، عن عَوفٍ، عن الحَسَنِ، عن أنَسِ بنِ مالِكٍ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الدَّعوةُ أوَّلَ يَومٍ حَقٌّ، والثَّاني معروفٌ، وما زاد فهو [رِياءٌ]؟

خلاصة حكم المحدث : إنما هو الحَسَنُ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ... مُرْسَل.
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1193|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (8/ 124)، والدارقطني في ((علله)) (2431)، والديلمي كما في ((زهر الفردوس)) (1573) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٧١ -مَن أكَلَ الجَرْجيرَ ثُمَّ نامَ عليه، يَعْني باتَ عِرْقُ الجُذامِ يُنازِعُه في أَنْفِه.

غريب المفردات :
الجُذامِ:
علة تتآكل منها الأعضاء وتتساقط
خلاصة حكم المحدث : منكر، في إسناده مجاهيل، وابن شهاب وهشام لا يحتملان مثل هذا الحديث، وقد روي بإسناد آخر عن موسى بن إبراهيم البغدادي في حديث طويل عن هشام وهو منكر أيضًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 48|التخريج : أخرجه الطيوري في ((الطيوريات)) (1150) واللفظ له
الحديث كاملاً

٧٢ -إذا أكل أحَدُكم طعامًا فليَقُلْ: اللَّهُمَّ بارِكْ لنا فيه وأطعِمْنا خيرًا منه. ومن سقاه اللهُ لَبَنًا فليَقُلْ: اللَّهُمَّ بارِكْ لنا فيه وزِدْنا منه، فإنَّه ليس شيءٌ يُجزِئُ عن الطَّعامِ والشَّرابِ غَيْرُ اللَّبَنِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] على بن زيد بن جدعان، فإذا كان الحديث مداره عليه؛ فإنه ضعيف
المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 304
الحديث كاملاً

٧٣ -ما ملأَ آدَميٌّ وِعاءً شَرًّا مِن بَطنٍ، بحَسْبِ ابنِ آدَمَ لُقَيماتٌ يُقِمْنَ صُلْبَه، فإن كان لا بُدَّ فاعِلًا فثُلُثٌ لطَعامِه، وثُلُثٌ لشَرابِه، وثُلُثٌ لنَفَسِه.

خلاصة حكم المحدث : حسن
المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 554
الحديث كاملاً

٧٤ -من نَسِيَ أن يُسَمِّيَ على طعامِه فلْيَقرَأْ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إذا فَرَغ.

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 302|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 333)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (460)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/ 114) بلفظه.
الحديث كاملاً

٧٥ -مَن بات وفي يَدِه غَمَرٌ، فأصابه شيءٌ، فلا يَلومَنَّ إلَّا نَفسَه

خلاصة حكم المحدث : غريب
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الخطيب البغدادي|المصدر : الفوائد المنتخبة
الصفحة أو الرقم : 164|التخريج : أخرجه أبو داود (3852)، وأحمد (7569)، وابن حبان (5521) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٧٦ -أنه نهى عن أن يأكل الرجلُ مُنْبَطِحًا علَى بَطْنِهِ

خلاصة حكم المحدث : لم يسمعه جعفر من الزهري
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/435|التخريج : أخرجه أبو داود (3774) مطولاً، وابن ماجه (3370) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧٧ -كانَ يسمَعُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قُرِّبَ إليهِ طعاما يقولُ بسمِ اللَّه فإذا فرغَ من طعامهِ قالَ اللَّهمَّ أطعمتَ وسقَيتَ وأغنيتَ وأقنيتَ وهديتَ وأحييتَ فلكَ الحمدُ على ما أعطيتَ

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم|المحدث : العيني|المصدر : العلم الهيب
الصفحة أو الرقم : 464|التخريج : أخرجه أحمد (16595)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6871)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي وآدابه)) (694) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٧٨ -إذا دخَلَ أحَدُكم على أخيهِ المُسلِمِ فأطْعَمَه فلْيَأكُلْ من طَعامِه ولا يَسأَلْه، وإنْ سَقاه شَرابًا فلْيَشرَبْ من شَرابِه ولا يَسأَلْه عنه، وإنْ خَشِيَ منه فلْيَكسِرْه بالماءِ.

خلاصة حكم المحدث : قوي
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4675|التخريج : أخرجه أحمد (9184)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5305) مختصراً باختلاف يسير، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (6483) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧٩ -كُنَّا إذا دُعينا إلى طعامٍ والنبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مَعنا لمْ نضعْ أيدينَا حتى يضعَ يدَهُ، قال : فأتيْنا بجفنةٍ فكفَّ يدَهُ فكففْنَا أيدِيَنا، فجاء أعرابيٌّ كأنَّما يُطرَدُ، فوضعَ يدَهُ فيها، فأخذَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم بيدِهِ فأجلسَهُ، ثمَّ جاءتْ جاريةٌ فوقعتْ بِها فأخذَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثمَّ قال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إنَّ الشيطانَ يستحلُّ طعامَ القومِ إذا لمْ يَذكروا عليهِ اسمَ اللهِ، وإنَّ الشيطانَ لمَّا رآنا كَففنا أيديَنا جاءَ بهذا الرجلِ وهذهِ الجاريةِ يستحلُّ بهِمَا طعامَنا، والذي لا إلهَ غيرُهُ إنَّ يدَهُ لمعَ أيديهِما في يَدي

خلاصة حكم المحدث : ظاهر سنده الصحة وأهل العلم جميعا بالحديث يقولون : إن معمرا غلط في إسناده عن الأعمش
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 120|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (19563) واللفظ له، ومسلم (2017)، وأبو داود (3766) بنحوه.
الحديث كاملاً

٨٠ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يأكلُ طعامًا في ستةِ نفرٍ مِنْ أصحابِهِ، فجاءَ أعرابيٌّ فأكلَهُ بلقمتينِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أمَا إنَّهُ لوْ كانَ ذكرَ اسمَ اللهِ لكفاكُمْ، فإذا أكلَ أحدُكمْ طعامًا فليذكرِ اسمَ اللهِ، فإنْ نسِيَ أنْ يذكرَ اسمَ اللهِ في أولِهِ فليقلْ : بسمِ اللهِ أولَهُ وآخرَهُ

خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكنه منقطع في موضعين
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 457|التخريج : أخرجه ابن ماجه (3264)، وأحمد (25106) كلاهما بلفظه، وأبو داود (3767)، والترمذي (1858) كلاهما باختلاف يسير.
الحديث كاملاً