التصنيف الموضوعي: أشربة - التشديد على مدمن الخمر

١ -[حديث]: أنَّ شارِبَ الخَمرِ يُقتَلُ في الرابعةِ.

٢ -لا يدخلُ الجنَّةَ عاقٌّ ولا مُدمِنُ خمرٍ ولا مُكَذِّبٌ بقَدَرٍ

٣ -من شرب الخمرَ فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلِدوه ثم إذا شرب في الرابعةِ – ذكر كلمة معناها - فاقتُلوه

٤ -شاربُ الخمرِ –أو قال : مدمنُ الخمرِ - كعابدِ وثنٍ

٥ -أنَّ عثمانَ رحِمه اللهُ ورضِي عنه قال : اجتنبوا الخمرَ فإنَّها أمُّ الخبائثِ، إنَّه كان رجلٌ ممَّن خلا قبلكم يتعبَّدُ فعلَقته امرأةٌ غوِيَّةٌ فأرسلت إليه جاريتَها فقالت : إنَّا ندعوك للشَّهادةِ، فانطلق مع جاريتِها، فطفِقتْ كلَّما دخل عليها بابًا أغلقته دونه، حتَّى أفضَى إلى امرأةٍ وضيئةٍ عندها غلامٌ وباطيَّةُ خمرٍ، فقالت : إنِّي واللهِ ما دعوتُك للشَّهادةِ، ولكنِّي دعوتُك لتقعَ عليَّ أو تشربَ من هذه الخمرِ كأسًا أو تقتُلَ هذا الغلامَ، قال : فاسقِني من هذا الخمرِ كأسًا، فسقته فقال : زيدوني، فلم يرِمْ حتَّى وقع عليها وقتل النَّفسَ. فاجتنِبوا الخمرَ فإنَّه واللهِ لا يجتمعُ الإيمانُ وإدمانُ الخمرِ إلَّا أوشك أن يُخرِجَ أحدُهما صاحبَه

غريب المفردات :

أوشك:

يوشك: أي: يقرب ويسرع

٦ -إنْ شرِب الخمرَ فاجْلِدُوه

٧ -سبعةٌ لا يَنظُرُ اللهُ إليهِم يومَ القيامةِ، ولا يُزَكِّيهِم، ولا يَجمَعُهم معَ العالَمينَ ويُدخِلُهمُ النارَ أولَ الداخِلينَ إلا أنْ يتوبوا فمَن تاب تاب اللهُ عليه : الناكِحُ يدَه والفاعلُ والمفعولُ به ومُدمِنُ الخمرِ والضارِبُ والِدَيه حتى يستَغيثا والمؤذي جيرانَه حتى يلعَنوه والناكِحُ حليلةَ جارِه

٨ -لا يدخلُ الجنَّةَ ولدُ زِنًا ولا عاقٌّ لوالديهِ ولا مدمِنُ خمرٍ قيلَ يا رسولَ اللَّهِ وما مدمِنُ الخمر ؟ قالَ ثلاثُ سنينَ في كلِّ سنةٍ مرَّةً

٩ -إنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى خلقَ ثلاثةَ أشياءَ بيدِهِ خلقَ آدمَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ وكتبَ التَّوراةَ بيدِهِ وغرسَ الفِردوسَ بيدِهِ وقالَ وعزَّتي لا يسكنُها مُدمِنُ خمرٍ ولا ديُّوثٌ قالوا يا رسولَ اللَّهِ قد عرَفْنا مدمِنَ الخمرِ فما الدَّيُّوثُ قالَ من يقرُّ السُّوءَ إلى أهلِهِ

غريب المفردات :

الدَّيُّوثُ:

هو الذي لا غيرة له على أهله

١٠ -عنِ ابنِ عُمَرَ قال: شرِب أخي عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُمَرَ وشرِب معه أبو سَرْوَعَةَ عُقْبَةُ بنُ الحارثِ وهما بمِصْرَ في خلافةِ عُمَرَ، فسَكِرَا، فلمَّا أصبَحَا انطَلَقا إلى عمرِو بنِ العاصِ وهو أميرُ مِصْرَ فقالا: طهِّرْنا؛ فإنَّا قد سكِرْنا مِن شرابٍ شرِبْناه، قال عبدُ اللهِ - يعني أخاه -: فذكَر لي أخي أنَّه سَكِرَ، فقُلْتُ: ادخُلِ الدَّارَ أُطهِّرْكَ، قال: ولم أشعُرْ أنَّهما أتَيَا عَمْرًا، فأخبَرني أخي أنَّه قد أخبَر الأميرَ بذلكَ، فقال عبدُ اللهِ: لا تحلِقِ اليومَ رُؤوسَهم بَيْنَ النَّاسِ، ادخُلِ الدَّارَ أَحْلِقْكَ، وكانوا إذ ذاكَ يحلِقونَ مع الحدودِ.

١١ -لا يدخلُ الجنَّةَ منَّانٌ ولا عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ ولا ولَدُ زِنا

١٢ -لا يدخلُ الجنَّةَ عَاقٌّ ولا مُدْمِنُ خمرٍ ولا ولدُ زنَا

١٣ -عن مجاهدٍ سمعْتُ أبا هريرةَ يقولُ أربعٌ لا يلجُونَ الجنَّةَ عاقٌّ لوالدِيهِ و مدمنُ الخمرِ و المنَّانُ و ولدُ زنيةٍ

غريب المفردات :

المنَّانُ:

المنان بما أعطى: أي: الذي إذا أعطى مَنَّ واعتد به على المعطى

ولدُ زنيةٍ:

هو الذي ولد من الزنا

١٤ -سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ولا يُزكِّيهم ولا يجمعُهم مع العالَمينَ ويُدخِلُهم النارَ أولَ داخِلينَ إلا أن يتوبُوا إلا أن يتوبُوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب اللهُ عليه: النَّاكحُ يدَهُ والفاعلُ والمفعولُ به ومُدمنُ الخمرِ والضَّاربُ أبوَيه حتَّى يستغيثا والمُؤذي جيرانَه حتَّى يلعنونَه والناكحُ حليلةَ جارِه