التصنيف الموضوعي: إحسان - الأخذ بالرخصة

٣٨١ -أنَّ العبَّاسَ سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في تعجيلِ صدقتِه فرخص له في ذلك

٣٨٢ -كنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفَرٍ في ليلةٍ مُظلِمةٍ فلم نَدْرِ أينَ القِبلةُ، فصلَّى كلُّ رجُلٍ منَّا على حِيالِه ، فلمَّا أصبَحْنا ذكَرْنا ذلكَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزَل: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115].

غريب المفردات :

حِيالِه:

حيال الشيء: تجاهه ومقابله، ومحاذيه

٣٨٣ -سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الصَّومِ في السَّفَرِ فقال: مَن أفطَر فرُخصةٌ، ومَن صام فالصَّومُ أفضَلُ.

٣٨٤ -لمَّا بعَثَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى خالدِ بنِ سُفيانَ الهُذَليِّ لِيقتُلَه، وكان نحوَ عُرَنَةَ وعرفاتٍ، أنَّه صلَّى العصرَ وهو يمشي، يومِئُ إيماءً.

غريب المفردات :

بعَثَه:

أي: أرسله

عُرَنَةَ:

موضع بين منى وعرفات

٣٨٥ -إنَّما نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الثَّوبِ المُصمَتِ منَ الحريرِ فأمَّا العَلَمُ منَ الحريرِ وسَدَى الثَّوبِ فلا بأسَ بِه

غريب المفردات :

الثَّوبِ المُصمَتِ منَ الحريرِ:

هو الذي جميعه حرير لا يخالطه قطن ولا غيره

٣٨٦ -من حلف على يمينٍ فقال : إنْ شاء اللهُ فقد استثنَى

٣٨٧ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مسَح أعلى الخُفِّ، وأسفَلَه.

٣٨٨ -خرَجْتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عُمرةٍ في رمَضانَ، فأفطَر وصُمْتُ، وقصَر وأتمَمْتُ.

٣٨٩ -انكسرتْ إحدى زندَيَّ فسألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأمرني أنْ أمسحَ على الجبائرِ

غريب المفردات :

انكسرتْ إحدى زندَيَّ:

الزند: موصل أطراف الذراع في الكف

٣٩٠ -مَن سمِع المُناديَ فلم يمنَعْه مِن اتِّباعِه عُذْرٌ - قالوا: وما العُذْرُ ؟ قال: خوفٌ أو مرَضٌ - لم تُقبَلْ منه الصَّلاةُ الَّتي صلَّى.

٣٩١ -يا أهلَ مكةَ لا تقصُروا الصلاةَ في أدنَى من أربعةِ برُدٍ، من مكةَ إلى عُسْفَانَ

غريب المفردات :

عُسْفَانَ:

موضع يبعد عن مكة ثمانية وثمانين كيلو متر تقريبا

٣٩٢ -الصَّائمُ في السَّفرِ كالمفطرِ في الحضرِ

٣٩٣ -إنَّ الصعيدَ الطيبَ طهورُ المسلمِ ، وإن لم يجدِ الماءَ عشرَ سنين، فإذا وجد الماءَ فلْيمسَّه بشرتَه، فإن ذلك خيرٌ وفي رواية: (فقال : يا أبا ذرٍّ إنْ الصعيدَ طَهورٌ لمنْ لمْ يجدِ الماءَ عشرَ سنينَ فإذا وَجَدْتَ الماءَ فأمِسَّهُ بشرتَك)

غريب المفردات :

إنَّ الصعيدَ الطيبَ:

الطاهر المطهر

طهورُ المسلمِ:

وضوء المسلم

٣٩٤ -ضَربتانِ: ضَرْبةٌ للوجهِ، وضَرْبةٌ لليدَيْنِ إلى المِرْفَقَيْنِ .

غريب المفردات :

إلى المِرْفَقَيْنِ:

المرفق: العظم الناتئ في آخر الذراع

٣٩٥ -إنَّما كان يَكفيكَ، وضربَ بيدِهِ إلى الأرضِ، ثُمَّ نفخَ فيها، ومسحَ بِها وجهَه وَكفَّيهِ شَكَّ سلمةُ يعني ابنَ كُهيلٍ فقالَ لا أدري فيهِ إلى المرفَقينِ ، أو إلى الكفَّينِ

غريب المفردات :

إلى المرفَقينِ:

المرفق: العظم الناتئ في آخر الذراع

٣٩٦ -تَمْكثُ إحداكنَّ شطرَ دَهرِها لا تصلِّي

٣٩٧ -يصلِّي المريضُ قائمًا إن استَطاعَ فإن لَم يستَطِع صلَّى قاعِدًا فإن لم يستَطِعْ أن يسجُدَ أومأَ وجعلَ سجودَهُ أخفَضَ مِن رُكوعِهِ فإن لم يَستَطِع أن يصلِّيَ قاعِدًا صلَّى على جَنبِهِ الأيمنِ مُستقبلَ القِبلةِ فإن لَم يستَطِعْ أن يصلِّيَ علَى جنبِهِ الأيمنِ صلَّى مُستلقيًا رِجلاهُ ممَّا يلي القِبلةَ

غريب المفردات :

أومأَ:

الإيماء: الإشارة إلى الشيء باليد والرأس والعين

٣٩٨ -عن مُجاهدٍ، أنَّ قولَهُ: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى} نزَلَتْ في رَجُلٍ منَ الأنصارِ كان مريضًا، فلم يَستطِعْ أنْ يقومَ فيتوضَّأَ، ولم يكُنْ له خادِمٌ يُناوِلُهُ، فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فذكَرَ ذلك له؛ فأنزَلَ اللهُ تعالى هذه الآيةَ.

غريب المفردات :

خادِمٌ:

الخادم: يقع علي العبد والأمة

٣٩٩ -أنَّ رِجالًا مُحتاجينَ مِنَ الأنصارِ شَكَوْا إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الرُّطَبَ يأتي ولا نَقدَ بأيديهم، يَبتاعونَ به رُطَبًا يأكُلونَه مع الناسِ، وعِندَهم فَضلُ قُوتِهم مِنَ التَّمرِ، فرَخَّصَ لهم أنْ يَبتاعوا العَرايا بخَرصِها مِنَ التَّمرِ.

غريب المفردات :

العَرايا:

جمع عرية، وهي عطية ثمر النخل دون الرقبة

بخَرصِها:

خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا

٤٠٠ -لَمَّا نزلَتْ غَزوةُ بَدرٍ، قال عبدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ وابنُ أُمِّ مَكتومٍ: إنَّا أعْمَيانِ يا رسولَ اللهِ، فهل لنا رَخصةٌ؟ فنَزَلَتْ: ({لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}) و{فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً} فهؤلاءِ القاعِدونَ غيرُ أُولي الضَّرَرِ، وفضَّلَ الله المُجاهِدينَ على القاعِدينَ أجرًا عظيمًا درجاتٍ منه على القاعِدينَ من المُؤمِنينَ غَيرِ أُولي الضَّرَرِ.