حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - من أرادَ الحجَّ فليتعجَّلْ.
خلاصة حكم المحدث : اختلف فيه ومع الاختلاف في مهران هذا هو مجهول كذا قال ابن القطان وغيره وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/340| التخريج : أخرجه أبو داود (1732)، وأحمد (1973)، والدارمي (1825) بلفظه.
٢ - إنَّ ما بَقِيَ منَ الدُّنْيا بَلاءٌ وفِتْنةٌ، وإنَّما مَثَلُ عَملِ أحَدِكم كمَثَلِ الوِعاءِ، إذا طابَ أَعْلاه، طابَ أَسفَلُه، وإذا خبُثَ أَعْلاه، خبُثَ أَسفَلُه.
خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح
الراوي : معاوية بن أبي سفيان| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء الصفحة أو الرقم : 11/ 312| التخريج : أخرجه أحمد (16853) واللفظ له، وأخرجه ابن ماجه (4199) مختصراً باختلاف يسير
٣ - إنَّ ما بَقيَ مِنَ الدُّنيا بَلاءٌ وفِتنةٌ، وإنَّما مَثَلُ عمَلِ أحَدِكُم كمَثَلِ الوِعاءِ؛ إذا طاب أعْلاهُ طاب أسْفَلُه، وإذا خَبُثَ أعْلاهُ خَبُثَ أسْفَلُه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : معاوية بن أبي سفيان| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 16853| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4035، 4199) مفرقاً باختلاف يسير، وأحمد (16853) واللفظ له
٤ - " بادِروا بالأعمالِ سَبعًا، هل تَنتَظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسيًا، أو غِنًى مُطغيًا، أو مَرضًا مُفسدًا، أو هَرمًا مُفنِّدًا، أو مَوتًا مُجهِزًا ، أو الدَّجالَ فشرُّ غائِبٍ يُنتظَرُ، أو الساعَةَ، فالساعةُ أدْهى وأمرُّ".
غريب المفردات :
بادِروا: أي: سابقوا وسارعوا
مُجهِزًا: موت مجهز، أي: سريع عجل خلاصة حكم المحدث : في إسناده محرر بن هارون قال الحافظ في ((التقريب)) متروك
الراوي : أبو هريرة| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 93| التخريج : أخرجه الترمذي (2306) واللفظ له، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/230)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/442)
٥ - "مَن خافَ أدلَجَ، ومَن أدلَجَ، بَلَغَ المَنزِلَ أَلَا إنَّ سِلعَةَ اللهِ غاليةٌ، أَلَا إنَّ سِلعَةَ اللهِ الجنَّةُ".
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو هريرة| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 410| التخريج : أخرجه الترمذي (2450)، وعبد بن حميد (1458)، وابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (115)
٦ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لرَجلٍ وهو يَعِظُهُ: اغتَنِمْ خمسًا قبلَ خمسٍ: شبابَكَ قبلَ هَرَمِكِ، وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقرِكَ، وفَراغَكَ قبلَ شُغُلِكَ، وحياتَكَ قبلَ مَوتِكَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 1/ 204| التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (111)، والحاكم (7846)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10248)
٧ - " بادِروا بالأعمالِ سبعًا، هل تَنتَظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسيًا، أو غِنًى مُطغيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفنِّدًا، أو موتًا مُجهِزًا ، أو الدَّجالَ فشرُّ غائِبٍ يُنتظَرُ، أو الساعةَ والساعةُ أدْهى وأمرُّ".
غريب المفردات :
بادِروا: أي: سابقوا وسارعوا
مُجهِزًا: موت مجهز، أي: سريع عجل خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 578| التخريج : أخرجه الترمذي (2306)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/230)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/442) باختلاف يسير
٨ - عنِ ابنِ مسعودٍ إنَّ اللهَ يبرزُ لأهلِ جنَّتِه في كلِّ جمعةٍ فى كثيبٍ من كافورٍ أبيضَ، فيُحدثُ لهم منَ الكرامةِ مالم يروْا مثلَه، ويكونوا في الدُّنُوِّ منه كمُسارَعَتِهم إلى الجُمَعِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود| المحدث : الذهبي| المصدر : العرش للذهبي الصفحة أو الرقم : 108| التخريج : أخرجه ابن بطة في ((الإبانة)) (7/ 42)، وابن المبارك في ((الزهد)) (131)، والدارقطني في ((رؤية الله)) (166)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/ 893)، وعبد الله بن أحمد في ((السنة)) (476) جميعا بنحوه .
٩ - مَن أرادَ الحَجَّ فلْيَتَعجَّلْ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مهران، أبو صفوان. قالَ أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في هذا الحديث
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 505| التخريج : أخرجه ابن ماجه (2883)، والطبراني (18/ 287) (737) واللفظ لهما، وأحمد (1974)، والدارمي (1825) مختصرا.
١٠ - حديث: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غنيمتانِ غَنِمَهما كثيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ والفَراغُ.
خلاصة حكم المحدث : تفرد به حميد عن الحسن ولم يروه عنه غير عمرو بن عاصم
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : الدارقطني| المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 1/176| التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (114) واللفظ له، والبزار (6708) بلفظ مقارب، الطبراني في ((الأوسط)) (6163)
١١ - حديث: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: حُجُّوا قَبْلَ ألَّا تحُجُّوا [قيل : فما شأنُ الحجِّ ؟ قال : يقعُدُ أعرابُها علَى أذنابِ أوديَتِها فلا يصلُ إلى الحجِّ أحدٌ]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ عَبد الرزاق بن همام، عَن عَبد الله بن بحير، عَن مُحَمد بن أبي محمد، عَن أبِيه، عَن أبي هريرة.
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الدارقطني| المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 2/347| التخريج : أخرجه البيهقي (8774)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 286)، والدارقطني (2795) بلفظه.
١٢ - أنَّ العبَّاسَ سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في تعجيلِ صدقتِه فرخص له في ذلك
خلاصة حكم المحدث : من حديث حجاج بن دينار الأشجعي، وهو ثقة عند الجمهور
الراوي : علي بن أبي طالب| المحدث : ابن كثير| المصدر : إرشاد الفقيه الصفحة أو الرقم : 267/1| التخريج : أخرجه أبو داود (1624)، وابن ماجة (1795)، وأحمد (822) باختلاف يسير.
١٣ - عن زيدٍ بنِ الأرقمِ وأبي أيوبِ الأنصاري أنه [ عليٌّ ] صلَّى قبلَ الناسِ بسبعِ سنين
خلاصة حكم المحدث : لا يصح من أي وجه
المحدث : ابن كثير| المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 7/347
١٤ - فهي عَلَيَّ ومِثْلُها [يعني حديث: بَعَثَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عُمَرَ علَى الصَّدَقَةِ، فقِيلَ: مَنَعَ ابنُ جَمِيلٍ، وَخَالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَالْعَبَّاسُ عَمُّ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ما يَنْقِمُ ابنُ جَمِيلٍ إلَّا أنَّهُ كانَ فقِيرًا فأغْنَاهُ اللَّهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ فإنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا، قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَأَمَّا العَبَّاسُ فَهي عَلَيَّ، وَمِثْلُهَا معهَا، ثُمَّ قالَ: يا عُمَرُ، أَما شَعَرْتَ أنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ؟]
خلاصة حكم المحدث : شاذ بهذا اللفظ
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 858| التخريج : أخرجه مسلم (983) مطولاً واللفظ له، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم بعد حديث (1468) باختلاف يسير