بحث

التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لا تزال طائفة ظاهرين على الحق

٣ نتيجة
التصنيف الموضوعي :اعتصام بالسنة - لا تزال طائفة ظاهرين على الحقإلغاء التصنيف ×

٣ نتيجة

حجم الخط

١ -«لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أمَّتي يُقاتِلونَ على الحَقِّ ظاهِرينَ إلى يَوْمِ القِيامةِ، وأَوْمَأَ بيَدِه إلى الشَّامِ».

خلاصة حكم المحدث : الحمل على محمد بن كثير. قال: كم روى مناكير
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 2511|التخريج : أخرجه الترمذي في ((العلل الكبير)) (598)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/ 14)، والمخلدي في ((الفوائد)) (712) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢ -«لَقِينا عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ». [فقُلْنا: إنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو حدَّثَنا بكذا وكذا، فقال عُمَرُ: عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو أعلَمُ بما يَقولُ. قالها ثلاثًا. قُلْنا: ثُمَّ نودي بـ (الصَّلاةُ جامِعةٌ)، فاجتمع إليه النَّاسُ فخَطَبَهم عُمَرُ، فقال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: لا تزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي على الحَقِّ حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ].

خلاصة حكم المحدث : لا نعرف سماع قتادة عن ابن بريدة، ولا لابن بريدة من سليمان
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : البخاري|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 128|التخريج : أخرجه الطيالسي (38) بلفظ مقارب، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (4/559)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (46) مطولا
الحديث كاملاً

٣ -"إنَّ اللهَ زَوى لي الأرْضَ"، أو قالَ: "إنَّ رَبِّي زَوى لي الأرْضَ، فرَأيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وإنَّ مِلْكَ أُمَّتي سيَبلُغُ ما زُوِيَ لي مِنها، وأُعْطِيتُ الكَنزَينِ؛ الأَحمَرَ والأَبيَضَ، وإنِّي سَألْتُ رَبِّي ألَّا يُهلِكَهم بسَنةٍ عامَّةٍ، وألَّا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا مِن سِوى أنْفُسِهم فيَسْتَبيحَ بَيْضتَهم ، وإنَّ رَبِّي قالَ لي: يا مُحمَّدُ، إنِّي إذا قَضَيْتُ قَضاءً فإنَّه لا يُرَدُّ، ولا أُهلِكُهم بسَنةٍ عامَّةٍ، ولا أُسلِّطُ عليهم عَدُوًّا مِن سِوى أنْفُسِهم فيَسْتَبيحُ بَيْضتَهم ، ولو اجْتَمَعَ عليهم مِن بَيْنِ أقْطارِها -أو قالَ: بأقْطارِها- حتَّى يكونَ بعضُهم يُهلِكُ بعضًا، وحتَّى يكونَ بعضُهم يَسْبي بعضًا، وإنَّما أَخافُ على أُمَّتي الأئِمَّةَ المُضِلِّينَ ، وإذا وُضِعَ السَّيْفُ في أُمَّتي لم يُرفَعْ عنها إلى يَوْمِ القِيامةِ، ولا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى تَلحَقَ قَبائِلُ مِن أُمَّتي بالمُشرِكينَ، وحتَّى تَعبُدَ قَبائِلُ مِن أُمَّتي الأوْثانَ ، وإنَّه سيَكونُ في أُمَّتي كَذَّابونَ ثَلاثونَ، كلُّهم يَزعُمُ أنَّه نَبيٌّ، وأنا خاتِمُ النَّبيِّينَ، لا نَبيَّ بَعْدي، ولا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهم مَن خالَفَهم حتَّى يَأتيَ أمْرُ اللهِ".

غريب المفردات :
فيَسْتَبيحَ بَيْضتَهم:
أي: جماعتهم وأصلهم، والبيضة: العز والملك
فيَسْتَبيحُ بَيْضتَهم:
أي: جماعتهم وأصلهم، والبيضة: العز والملك
أقْطارِها:
أي: نواحي الأرض وجوانبها
الأئِمَّةَ المُضِلِّينَ:
أي: الداعين إلى البدع
الأوْثانَ:
الأصنام، وكل ما يعبد من دون الله
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : ثوبان|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 4/ 373|التخريج : أخرجه أبو داود (4252)، وأحمد (22395) واللفظ لهما، والحاكم (8390) بنحوه مطولا
الحديث كاملاً