بحث

التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدع

٤٩ نتيجة
التصنيف الموضوعي :اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدعإلغاء التصنيف ×

٤٩ نتيجة

حجم الخط

٤١ -سمعني أبي وأنا أقرَأُ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } فلمَّا انصرف قال يا بُنيَّ إيَّاك والحدَثَ في الإسلامِ فإني صلَّيتُ خلف رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم وخلفَ أبي بكرٍ وخلف عمرَ وعثمانَ رضي اللَّهُ عنهم فكانوا لا يستفتحون القِراءةَ بـ{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ولم أرَ رجلًا قطُّ أبغضَ إليه الحدَثُ منه [وفي رِواية] فإنِّي قد صلَّيتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم ومع أبي بكرٍ وعمرَ ومع عثمانَ فلم أسمعْ أحدًا منهم يقولُها فلا تقلْها إذا أنت قرأتَ فقلِ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

غريب المفردات :
إيَّاك والحدَثَ:
إياك والبدع
خلاصة حكم المحدث : [فيه ابن عبد الله بن مغفل قال ابن عبد البر]: هو مجهول. قلت: قد روى عنه اثنان ثقتان فارتفعت عنه الجهالة
الراوي : عبدالله بن مغفل|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/86|التخريج : أخرجه الترمذي (244)، والنسائي (908)، وابن ماجة (815) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤٢ -إنَّ رَفْعَكم أيديَكم بِدعةٌ ، ما زاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على هذا، يعني: الصَّدرَ.

غريب المفردات :
بِدعةٌ:
البدعة: الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه، وفي الشرع: كل ما لا يوافق السنة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بشر بن حرب أبو عمرو الندبي قد تكلموا فيه
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/305|التخريج : أخرجه أحمد (5264) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/222)، والطبراني (13/290) (14065) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤٣ -عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها: يا عائشةُ، {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} [الأنعام: 159]: إنَّهم أصحابُ البِدَعِ، وأصحابُ الأَهْواءِ، وأصحابُ الضَّلالةِ مِن هذه الأُمَّةِ؛ إنَّ لكلِّ صاحبِ ذَنبٍ تَوبةً؛ إلَّا أصحابَ الأَهْواءِ والبِدَعِ، أنا منهم بريءٌ، وهم منِّي بَرَاءٌ.

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 9/27|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (4)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (8157)، والطبراني في ((المعجم الصغير)) (560) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

٤٤ -إنَّ أولَ من يُبدِّلُ سُنَّتي رجلٌ من بني أُميَّةَ

خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : أبو ذر الغفاري|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/234|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (35877)، وابن أبي عاصم في ((الأوائل)) (63)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (922)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 97) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٤٥ -يحملُ هذا العِلمَ من كلِّ خَلَفٍ عدولُهُ ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ

خلاصة حكم المحدث : مرسل، وإسناده فيه ضعف
الراوي : إبراهيم بن عبد الرحمن العذري|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 10/ 331|التخريج : -
الحديث كاملاً

٤٦ -عن ابن عباس فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرةٍ فذبحوها لحصلَ المقصودُ منها ولكنهم شددوا فشددِ عليهم

خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعا بسند ضعيف
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 1/275
الحديث كاملاً

٤٧ -يحملُ هذا العلمَ من كلِّ خلفٍ عُدولَهُ ينفونَ عنه تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المُبطلينَ

خلاصة حكم المحدث : جاء من طرق مرسلة وغير مرسلة
المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/262
الحديث كاملاً

٤٨ -عن ابنِ مسعودٍ قال : ذنبان لا يُغفران فذكر أحدَهما رجلٌ زُيِّن له سوءُ عملِه فرآه حسَنًا، فإنَّ هذه الَّتي يهلِكُ بها من هذه الأمَّةِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
المحدث : ابن رجب|المصدر : التخويف من النار
الصفحة أو الرقم : 255
الحديث كاملاً

٤٩ -يَحمِلُ هذا العِلْمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُه، يَنفونَ عنه تَحريفَ الغالينَ، وانتِحالَ المُبطِلينَ، وتأويلَ الجاهِلينَ.

خلاصة حكم المحدث : [روي من طرق كثيرة كلها ضعيفة لكن يمكن أن يتقوّى بتعدّد طرقه ويكون حسنًا كما جزم به العلائي]
الراوي : أسامة بن زيد وعلي وابن عمر وابن عمرو وابن مسعود و|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 4/28
الحديث كاملاً