حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان في جِنازةٍ، فرأى عُمَرُ امرأةً فصاحَ بها، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعْها يا عُمَرُ، فإنَّ العينَ دامِعَةٌ، والنَّفسَ مُصابَةٌ، والعَهدَ قريبٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح جدا
الراوي : أبو هريرة| المحدث : أحمد شاكر| المصدر : تخريج المحلى الصفحة أو الرقم : 5/160| التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (11411) واللفظ له، وأخرجه ابن ماجه (1587)، وأحمد (9731) باختلاف يسير
٢ - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان في جِنازَةٍ، فرأى عُمَرُ امرأَةً، فصاحَ بها، فقال: " دعْها يا عُمَرُ.."
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : أبو هريرة| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج رياض الصالحين الصفحة أو الرقم : 1/ 290| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1587)، وأحمد (9731) باختلاف يسير
٣ - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أن تُتبعَ جِنازةٌ معها رانَّة ٌ .
غريب المفردات :
رانَّةٌ: الرنة: صوت مع البكاء فيه ترجيع، كالقلقلة واللقلقة خلاصة حكم المحدث : حسن بمجموع الطريقين
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الألباني| المصدر : أحكام الجنائز الصفحة أو الرقم : 91| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1583)، والطبراني (12/402) (13484)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/238)
٤ - لا تُتبعُ الجِنازةُ بصوتٍ ولا نارٍ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لم يسم، لكنه يتقوى بشواهده المرفوعة، وبعض الآثار الموقوفة
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الألباني| المصدر : أحكام الجنائز الصفحة أو الرقم : 91| التخريج : أخرجه أبو داود (3171)، وأحمد (10880)
٥ - كان أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يكرهونَ رفعَ الصَّوتِ عند الجنائزِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات
الراوي : قيس بن عباد [أو عبادة]| المحدث : الألباني| المصدر : أحكام الجنائز الصفحة أو الرقم : 92| التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (34104)، والبيهقي (7433)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (8/91) مطولاً.
٦ - عن البراءِ بن عازبٍ قال خرجْنَا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في جنازَةٍ رجُلٍ من الأنصارِ فانتَهينَا إلى القبرِ....
خلاصة حكم المحدث : [صححه الأئمة]
الراوي : البراء بن عازب| المحدث : السخاوي| المصدر : الأجوبة المرضية الصفحة أو الرقم : 2/432| التخريج : أخرجه أبو داود (4753)، والنسائي (2001)، وابن ماجه (1549)، بلفظه.