بحث

التصنيف الموضوعي: حج - الصفا والمروة والسعي بينهما

١٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :حج - الصفا والمروة والسعي بينهماإلغاء التصنيف ×

١٤ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ الصَّحابةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُمْ قالوا للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: بِمَ نبدأُ؟ فقالَ: ابْدَؤوا بِما بدَأَ اللَّهُ بِهِ.

خلاصة حكم المحدث : لا يوجد هكذا في شيء من كتب الحديث
المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : الفصول المفيدة للعلائي
الصفحة أو الرقم : 89
الحديث كاملاً

٢ -عن أَنَسٍ رَضي اللهُ تعالى عنه أنَّه قال: إنَّ الطوافَ بين الصَّفا والمَروةِ يَعدِلُ سَبعين رَقَبةً.

خلاصة حكم المحدث : موقوف مبنى، ومرفوع معنى
المحدث : ملا علي قاري|المصدر : فضائل بيت الله الحرام
الصفحة أو الرقم : 104
الحديث كاملاً

٣ -عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ قالَ: رَأيْتُ عُمَرَ يَمْشي بَيْنَ الصَّفا والمَرْوةِ، ثُمَّ قالَ: إن مَشَيْتُ فلقد رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمْشي، ولَئِنْ سَعَيْتُ فلقد رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْعى. وزادَ في طَريقٍ أخرى: وأنا شَيْخٌ كَبيرٌ.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : عمر|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/286
الحديث كاملاً

٤ -حديثُ إنَّ اللهَ كتَب عليكمُ السعيَ فاسعَوا [يعني حديث: سُئلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ حجَّ عنِ الرَّملِ فقالَ إنَّ اللَّهَ كتبَ عليكمُ السَّعيَ فاسعَوا]

خلاصة حكم المحدث : بعض طرقه لا تقل عن درجة القبول مع أنه معتضد [بغيره]
الراوي : [عبدالله بن عباس]|المحدث : محمد الأمين الشنقيطي|المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 5/262|التخريج : أخرجه الطبراني (11/ 184) (11437) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٥ -كُتِبَ عليكُمُ السَّعيُ، فاسعَوا

خلاصة حكم المحدث : صح من غير طريق ابن المؤمل
الراوي : حبيبة بنت أبي تجراة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 16/897|التخريج : أخرجه إسحاق بن راهويه في ((المسند)) (2324) واللفظ له، وأحمد (27463)، وابن خزيمة (2765) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦ -عن عليٍّ وابنِ مسعودٍ وعُمَرَ والحَسَنِ والحُسَينِ رضِيَ اللهُ عنهم: إنَّ القارِنَ يطوفُ طَوافَينِ ويَسعى سَعيَينِ.

خلاصة حكم المحدث : روايات ساقطة
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 2/766
الحديث كاملاً

٧ -عن عليٍّ: القارنُ يطوفُ طوافَينِ ويسعى سعيَينِ

خلاصة حكم المحدث : [ورد] بروايتين لا خير فيهما إحداهما عن أبي نصر والأخرى عن عبد الرحمن بن أذينة ولا يدري أحد من هما من الناس
الراوي : أبو نصر وعبدالرحمن بن أذينة|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 2/664|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (3940)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 77) واللفظ لهما، والبيهقي (8820) بنحوه وفيه قصة.
الحديث كاملاً

٨ -[روايةُ عليٍّ أنَّ على القارنِ طوافَينِ وسعيَينِ]

خلاصة حكم المحدث : لم تصح
المحدث : ابن حزم|المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 3/1078
الحديث كاملاً

٩ -عنْ عَطاءٍ أنَّ رَسولَ اللَّهِ قال لِعائِشَةَ طَوافُكِ بالبَيتِ وبينَ الصَّفَا والمروَةِ يكفيكِ لحَجِّكِ وعُمرَتِكِ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره الإرسال وهو مسند في المعنى
الراوي : عطاء بن أبي رباح|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 5/146|التخريج : أخرجه الشافعي في ((مسنده- ترتيب سنجر)) (975)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (10023)، وابن حجر في ((توالي التأسيس)) (صـ68) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٠ -عن جابرٍ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى مقامِ إبراهيمَ قرَأَ { وَاتّخِذُوْا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّى } فصلّى ركعتين فقرأ فاتحةَ الكتابِ و{ قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ } و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } ثم عادَ إلى الركْنِ واستلمهُ ثم خرجَ إلى الصفا

خلاصة حكم المحدث : محفوظ من طرق صحاح من رواية مالك وغيره
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/413|التخريج : أخرجه النسائي (2963)، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (57) واللفظ لهما، وابن أبي داود في ((المصاحف)) (صـ240) بلفظه مختصرًا.
الحديث كاملاً

١١ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا انتهَى إلى المقامِ قرأ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فصلَّى ركعتَيْن قرأ فيهما فاتحةَ الكتابِ و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثمَّ عاد إلى الرُّكنِ فاستلمه ثمَّ خرج إلى الصَّفا فقال نبدأُ بما بدأ اللهُ به إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ

خلاصة حكم المحدث : انفرد به الوليد وأغرب فيه عن مالك قوله لما انتهى إلى مقام إبراهيم قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وسائر ذلك في الموطأ
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 2/92|التخريج : أخرجه النسائي (2963)، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (57) بنحوه، والترمذي (856) بنحوه مطولًا.
الحديث كاملاً

١٢ -ابدؤوا بما بدأَ اللهُ به [يعني حديث: أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ طافَ سبعًا رملَ ثلاثًا ومشى أربعًا ثمَّ قرأَ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فصلَّى سجدتينِ وجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ الْكعبةِ ثمَّ استلمَ الرُّكنَ ثمَّ خرجَ فقالَ إنَّ الصَّفا والمروةَ من شعائرِ اللَّهِ فابدَؤوا بما بدأَ اللَّهُ بِهِ]

خلاصة حكم المحدث : هذه اللفظة شاذة
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 4/316|التخريج : أخرجه النسائي (2962) مطولاً باختلاف يسير، وأخرجه مسلم (1218) بلفظ: "أبدأ بما بدأ الله به"
الحديث كاملاً

١٣ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصعَدُ على الصَّفا والمروةِ حتَّى يبدوَ لَهُ البيتُ

غريب المفردات :
يبدوَ:
أي: يظهر
خلاصة حكم المحدث : انفرد به عبد الرزاق عن مالك
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 2/91|التخريج : أخرجه عبد الرزاق كما في ((التمهيد)) (2/ 91)، وتمام في ((الفوائد)) (181) واللفظ لهما، ومالك برواية أبي مصعب (1315)، والبيهقي (9418) بنحوه مطولا.
الحديث كاملاً

١٤ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طافَ في حجةِ الوداعِ على راحلَتِهِ بالبيتِ وبينَ الصفَا والمروةِ ليرَاهُ الناسُ وليشرِفَ لهمْ لِيَسْأَلوهُ، لأنَّ الناسَ غَشُوهُ.

غريب المفردات :
حجةِ الوداعِ:
سميت بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها وعلمهم في خطبته فيها أمر دينهم وأوصاهم بتبليغ الشرع فيها إلى من غاب عنها
خلاصة حكم المحدث : لم يذكر فيه وبين الصفا والمروة غير ابن جريح وإنما المحفوظ أن النبي صلى الله عليه طاف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه .
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 2/93|التخريج : أخرجه الشافعي في ((مسنده-ترتيب سنجر)) (969) واللفظ له، ومسلم (1273)، وأبو داود (1880) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً