حجم الخط
١ -أنَّ الحَجَرَ والمَقامَ ياقوتَتانِ مِن يَواقيتِ الجَنَّةِ، طَمَسَ اللهُ نورَهما، ولولا ذلك لَأضاءَ ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده رجاء أبو يحيى وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 3/161|التخريج : أخرجه الترمذي (878)، وأحمد (7000) باختلاف يسير
٢ -خَطَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَوْمَ الفَتْحِ -أو فَتْحِ مَكَّةَ- على دَرَجةِ البَيْتِ، أو الكَعْبةِ.
غريب المفردات :
- يَوْمَ الفَتْحِ:
- أي: فتح مكة شرفها الله تعالى، وهو سنة ثمان من الهجرة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد -هذا- هو أبن جدعان القرشي التيمي المكي، نزل البصرة ولا يحتج بحديثه
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 3/229|التخريج : أخرجه أبو داود (4549)، والبيهقي (16209) واللفظ لهما.
٣ -خَطَبَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يَوْمَ الفَتْحِ -أو فَتْحِ مَكَّةَ- على دَرَجةِ البَيْتِ أو الكَعْبةِ .
غريب المفردات :
- يَوْمَ الفَتْحِ:
- أي: فتح مكة شرفها الله تعالى، وهو سنة ثمان من الهجرة
- الكَعْبةِ:
- سميت بذلك؛ لارتفاعها وتربعها، وكل بيت مربع عند العرب فهو كعبة، وقيل: سميت كعبة؛ لاستدارتها وعلوها، ومنه: كعب الرجل، وكعب ثدي المرأة إذا علا واستدار
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد ليس بشيء، والحَديث حَديث خالد؛ إنما هو عَبْد اللهِ بن عَمْرو بن العاص - رَضِيَ اللهُ عنهما
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : يحيى بن معين|المصدر : الخلافيات للبيهقي الصفحة أو الرقم : 4874|التخريج : أخرجه البيهقي (16118) واللفظ له، وأبو داود (4549)، وابن ماجه (2628) مطولا
٤ -عن عَمْرِو بنِ دينارٍ وعُبَيدِ اللهِ بْنِ أبي يزيدَ، قالا: لم يكُنْ على عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حوْلَ البَيتِ حائِطٌ، كانوا يُصلُّونَ حوْلَ البَيتِ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل وقيل منقطع
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 6/174
٥ -رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يلزِقُ وجهَه وصدرَه بالملتزِمِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه]المثنى بن الصباح ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم : 5/182|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/424) باختلاف يسير، والدارقطني (2/289)، والبيهقي (10047) واللفظ لهما