بحث

التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال

١٥٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمالإلغاء التصنيف ×

١٥٥ نتيجة

حجم الخط

١٢١ -خُطوَتانِ : أحدُهما أحَبُّ إلى اللهِ، والأخرى أبغَضُ الخطى إلى اللهِ

غريب المفردات :
الخطى:
جمع خطوة: وهي ما بين القدمين
خلاصة حكم المحدث : علته الانقطاع
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 13/233|التخريج : أخرجه الحاكم (1008)، والبيهقي (3712) مطولاً
الحديث كاملاً

١٢٢ -لا ينظرُ اللهُ إلى رجلٍ أتى رجلًا أو امرأةً في الدَّبُرِ

خلاصة حكم المحدث : موقوف وهو الصواب
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/687|التخريج : أخرجه الترمذي (1165)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9001)
الحديث كاملاً

١٢٣ -لا ينظرُ اللهُ إلى رجلٍ نظر في فرجِ امرأةٍ وابنتِها

خلاصة حكم المحدث : لو صح لكان حكمه الرفع
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 10/386|التخريج : أخرجه الدارقطني (3682) ، والبيهقي في ((الخلافيات)) (4100)، واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

١٢٤ -لأَنْ يَمتَلِئَ جَوفُ أحدِكم قَيْحًا، حتى يَرَيَه ، خيرٌ له من أن يَمتَلِئَ شِعْرًا

غريب المفردات :
يَرَيَه:
الوري مثال الرمي: داء يداخل الجوف
خلاصة حكم المحدث : له طريق [آخر]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 14/609|التخريج : أخرجه البخاري (6155)، ومسلم (2257)، وأبو داود (5009)، والترمذي (2851)، وابن ماجه (3759)، وأحمد (10197) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٢٥ -تجيئونَ يومَ القيامةِ، وعلى أفواهكُم الفدامَ ، وأنّ أولَ ما يعربُ عن أحدكُم فخذهُ

غريب المفردات :
الفدامَ:
هو ما يربط به الفم، أي: يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم الجوارح
خلاصة حكم المحدث : له طريق أخرى
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 13/329|التخريج : أخرجه أحمد (20038)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11431) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٢٦ -لا ينظرُ اللهُ إلى رجلٍ أتَى رجلًا أو امرأةً في دُبُرِهَا

خلاصة حكم المحدث : [له طرق] وفي إسناد كل منها نظر لكن يقوي بعضها بعضاً
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/155|التخريج : أخرجه الترمذي (1165)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9001) باختلاف يسير، وابن أبي شيبة (17070) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٢٧ -منْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ، ورسولَهُ

خلاصة حكم المحدث : روي موقوفا
الراوي : أبو موسى الأشعري|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/418|التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
الحديث كاملاً

١٢٨ -مَن لم يَدْعُ اللهَ غَضِبَ اللهُ عليه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/173|التخريج : أخرجه ابن ماجه (3827)، وأحمد (9719)، وابن أبي شيبة (29169) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٢٩ -من ترك الصلاةَ ثلاثةَ أيامٍ متعمدًا ثم قال أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ أتاه النداءُ من قبل اللهِ تعالى كذبتَ

خلاصة حكم المحدث : لم أقف عليه
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/83
الحديث كاملاً

١٣٠ -من دعا لظالمٍ بالبقاءِ فقد أحبَّ أن يُعصي اللهُ

خلاصة حكم المحدث : لم أقف عليه مرفوعاً
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/882
الحديث كاملاً

١٣١ -حديثُ الصَّلاةِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا تُقبَلُ مِن تارِكِ الصَّلاةِ.

خلاصة حكم المحدث : ليس له أصل
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/817
الحديث كاملاً

١٣٢ -من ظلم ذِمِّيًا مُؤَدِّيًا لجِزيتِه مُوفيًا لعهدِه فأنا خَصمُه يومَ القيامةِ

خلاصة حكم المحدث : في إسناده من اتهم بالوضع
الراوي : عبدالله بن جراد|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/19|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (4059)، وابن منده كما في ((الدرر المنتثرة)) (392)، واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

١٣٣ -من آذَى ذميَّا فأنا خصمهُ ومن كنتُ خصمهُ خصمتُهُ

خلاصة حكم المحدث : مرفوع في سنده من اتهم بالاختلاق
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/435|التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/236)
الحديث كاملاً

١٣٤ -من ترك الصلاةَ تعمُّدًا فقد كفَر جهارًا

خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/84|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3348)
الحديث كاملاً

١٣٥ -لا يدخلُ ولدُ زنَا الجنةَ ولا شيْء من نسلهِ إلى سبعةِ أبناءٍ

خلاصة حكم المحدث : [اختلف فيه على مجاهد]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/97
الحديث كاملاً

١٣٦ -درْهمُ ربًا يأْكلُهُ الرَّجلُ وَهوَ يَعلمُ أشدُّ من ستَّةٍ وثلاثينَ زَنيةً

خلاصة حكم المحدث : له متابعة
الراوي : عبدالله بن حنظلة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/131|التخريج : أخرجه أحمد (22007)، والبزار (3381) واللفظ لهما، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2759) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٧ -من تعزّى بعزاءِ الجاهليةِ فأعضوهُ ولا تُكِنوا

خلاصة حكم المحدث : [روي من طرق]
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/623|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864)، وأحمد (21234) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٣٨ -درهمٌ ربا أشدُّ من اثنين وسبعين زنيةً

خلاصة حكم المحدث : لم أقف عليه بهذا اللفظ
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/131
الحديث كاملاً

١٣٩ -ما خلا جَسدٌ من حَسدٍ والعداوةُ في الأَهلِ والحسَدُ في الجيرانِ

خلاصة حكم المحدث : لم أقف على أصل بهذا اللفظ
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/381
الحديث كاملاً

١٤٠ -العهدُ الذي بيننا وبينهُم الصلاةَ فمن تركَها فقد كفرَ

خلاصة حكم المحدث : مرفوع صححه غير واحد من الأئمة
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/818|التخريج : أخرجه الترمذي (2621)، والنسائي (463)، وابن ماجه (1079)، وأحمد (22987)
الحديث كاملاً