التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال

١٨١ -كُلُّ لَحمٍ أنبَتَه السُّحتُ فالنارُ أوْلى به، قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، وما السُّحتُ؟ قال: الرَّشوةُ في الحُكمِ.

١٨٢ -ما أَحْدَثَ قومٌ بدعةً إلا رُفِعَ مِثْلُها من السُّنَّةِ فتَمَسُّكٌ بسُنَّةٍ خيرٌ من إحداثِ بدعةٍ

١٨٣ -حسْبُ المؤمنِ من الشقاءِ والخيبةِ أن يسمعَ المؤذنَ يثوِّبُ بالصلاةِ فلا يجيبُه

١٨٤ -عدلتْ شهادةُ الزورِ الإشراكَ باللهِ

١٨٥ -أشدُّ الناسِ حسابًا يومَ القيامةِ الْمُكْفَى الفارغُ

١٨٦ -أنَّه دفَعَ مِفتاحَ الكَعْبةِ إلى عُثمانَ فقال: خُذْها خالِدةً مُخلَّدةً، إنِّي لم أدْفَعْها إليكم، ولكِنَّ اللهَ دَفَعها إليكم، ولا يَنزِعُها منكم إلا ظالِمٌ.

١٨٧ -ما استخفّ قومٌ بحقّ الخبزِ إلا ابتلاهمُ اللهُ بالجوعِ

١٨٨ -درهمٌ من ربا أعظمُ عند اللهِ من ستةٍ وثلاثينَ زنيةً

١٨٩ -كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبْدَأُ فيه بحمْدِ اللهِ أقطعٌ

غريب المفردات :

ذي بالٍ:

أي: مهتم به، معتنى بحاله، ملقى إليه بال صحابه

أقطعٌ:

أي: مقطوع البركة

١٩٠ -كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبْدأُ فيه ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ أقطعُ .

غريب المفردات :

ذي بالٍ:

أي: مهتم به، معتنى بحاله، ملقى إليه بال صحابه

أقطعُ:

أي: مقطوع البركة

١٩١ -دِرهَمٌ مِن رِبًا أعظَمُ عِندَ اللهِ مِن سِتَّةٍ وثَلاثينَ زَنيةً في الخَطيئةِ.

١٩٢ -الدِّرهمُ يُصيبُه الرَّجلُ مِنَ الرِّبا أَعظمُ عندَ اللهِ مِن ثلاثةٍ وثَلاثينَ زَنيةً يَزنيها في الإسْلامِ.

١٩٣ -كلُّ أمرٍ ذي بالً لا يُبدأُ فيهِ بذِكرِ اللَّهِ ثُمَّ بالصَّلاةِ عليَّ فَهوَ أقطعُ أَكتعُ مَمحوقٌ من كلِّ برَكةٍ

غريب المفردات :

ذي بالً:

أي: مهتم به، معتنى بحاله، ملقى إليه بال صحابه

أقطعُ:

أي: مقطوع البركة

١٩٤ -الربَا سبعونَ بابًا أهْوَنُ بابٍ منهُ الذي يأْتِي أمَّهُ في الإسلامِ وهوَ يعْرِفُهَا وإنَّ مِنْ أرْبَا الرِّبَا خَرْقَ المرءِ عِرْضَ أخيهِ المسلمِ

١٩٥ -من آذَى ذميًّا فأنا خصمهُ ومن كنتُ خصمهُ خصمتُهُ يومَ القيامةِ

غريب المفردات :

خصمتُهُ يومَ القيامةِ:

أي: غلبته في الخصومة

١٩٦ -من تكلم يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ فهو كالحمارِ يحملُ أسفارًا والذي يقولُ أنصتْ ليست له جمعةٌ

١٩٧ -لو كان لابنِ آدمَ جبلينِ من ذهبٍ.....

١٩٨ -من أكرم فاسقًا فقد أعان على هدمِ الإسلامِ

١٩٩ -الكذِبُ يُنقِصُ الرِّزقَ.

٢٠٠ -يُنادي منَادٍ يومَ القيامةِ: أين بُغَضاءُ اللهِ؟ فيقومُ سُؤَّالُ المساجدِ.