بحث

التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الصبر على ذهاب البصر

٩ نتيجة
التصنيف الموضوعي :رقائق وزهد - الصبر على ذهاب البصرإلغاء التصنيف ×

٩ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ رجُلًا ضَريرَ البصَرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ادْعُ اللهَ أنْ يُعافِيَني، قال: إنْ شِئتَ دَعوتُ لك، وإنْ شِئتَ أخَّرْتُ ذاك؛ فهو خَيرٌ، فقال: ادْعُه. فأمَرَه أنْ يَتوضَّأَ، فيُحسِنَ وُضوءَه، ويُصلِّيَ رَكعتينِ، ويَدْعُوَ بهذا الدُّعاءِ: اللَّهمَّ إنِّي أَسأَلُك، وأتَوجَّهُ إليك بنَبيِّك محمَّدٍ نَبيِّ الرَّحمةِ، يا محمَّدُ، إنِّي تَوجَّهْتُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتِي هذه، فتُقْضى لي، اللَّهمَّ شَفِّعْه فِيَّ.

غريب المفردات :
ضَريرَ البصَرِ:
الضرارة: ذهاب البصر، ورجل ضرير إذا كان أعمى
فيُحسِنَ:
بأن راعى فروضه وشروطه وآدابه
إنِّي تَوجَّهْتُ بكَ:
أي: استشفعت بك
خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث اختلف العلماء في صحته؛ فمنهم من أنكره، وقال: غنه لا يصح عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ومنهم من قال: إنَّه صحيح
الراوي : عثمان بن حنيف|المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 1/639|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1385)، وأحمد (17240)، وابن خزيمة (1219)
الحديث كاملاً

٢ -ذَهابُ البَصَرِ مغفرةٌ للذُّنوبِ، وذَهابُ السَّمْعِ مغفرةٌ للذُّنوبِ، وما نقَص مِن الجسَدِ فعلى قَدْرِ ذلك.

خلاصة حكم المحدث : فيه داود بن الزبرقان وهارون بن عنترة بن عبد الله بن السائب قال ابن عدي هارون بن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشيء
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6/183|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/ 267)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/ 533)، والذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) (3/ 114) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣ -عن عُثمانَ بنِ حُنَيفٍ أنَّ رجُلًا ضريرَ البصَرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ادْعُ اللهَ أن يُعافِيَني، قال: (إن شِئتَ دَعوتُ، وإن شئتَ صبَرتَ، فهو خيرٌ لك). قال: فادْعُه، قال: فأمَرَه أن يتَوضَّأَ، فيُحسِنَ وُضوءَه، ويَدعُوَ بهذا الدُّعاءِ: (اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك وأتوجَّهُ إليك بنَبيِّك محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ، إنِّي توَجَّهتُ بك إلى ربِّي في حاجتي هذه لِتَقضِيَ لي، اللَّهمَّ فشَفِّعْه فيَّ)!

غريب المفردات :
ضريرَ البصَرِ:
الضرارة: ذهاب البصر، ورجل ضرير إذا كان أعمى
فيُحسِنَ:
بأن راعى فروضه وشروطه وآدابه
إنِّي توَجَّهتُ بك:
أي: استشفعت بك
خلاصة حكم المحدث : سند صحيح
الراوي : عثمان بن حنيف|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم : 298|التخريج : أخرجه الترمذي (3578) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10495)، وابن ماجه (1385)، وأحمد (17241)
الحديث كاملاً

٤ -أَصابَني رَمَدٌ فعادَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، قالَ: فلمَّا بَرَأْتُ خَرَجْتُ، قالَ: فقالَ لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: «أَرْأيْتَ لو كانت عَيْناك لِما بِهما ما كُنْتَ صانِعًا؟» قالَ: قُلْتُ لو كانَتا عَيْناي لِما بهما صَبَرْتُ واحْتَسَبْتُ، قالَ: «لو كانَت عَيْناك لِما بِهما، ثُمَّ صَبَرْتَ واحْتَسَبْتَ للَقِيتَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ ولا ذَنْبَ لك»، قالَ: إسْماعيلُ: «ثُمَّ صَبَرْتَ واحْتَسَبْتَ لَأَوجَبَ اللهُ تَعالى لك الجَنَّةَ».

خلاصة حكم المحدث : [ذكره في الصحيح المسند]
الراوي : زيد بن أرقم|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1/291|التخريج : أخرجه أحمد (19348) بلفظه، وأبو داود (3102) مختصرا، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (532) ببعض لفظه.
الحديث كاملاً

٥ -أنَّ رجلًا ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يُعافيَني قالَ: إن شئتَ دعَوتُ لك وإن شئتَ صَبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ، إنِّي أتوجَّهُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتُقضَى ليَ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ.

غريب المفردات :
ضريرَ البصرِ:
الضرارة: ذهاب البصر، ورجل ضرير إذا كان أعمى
فيُحْسِنَ:
بأن راعى فروضه وشروطه وآدابه
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عثمان بن حنيف|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 903|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2/225)، والطبراني (9/17)، والحاكم في ((المستدرك)) (1/707) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦ -حديث: كانَ أنَسٌ وأبو ظِلالٍ في بَيتِ ثابِتٍ، فقال: يا أبا ظِلالٍ مَتى فقدتَ بَصَرَكَ [قال: وأنا صَبيٌّ لا أعقِلُ، قال: ألا أُحَدِّثُكَ حَديثًا حَدَّثَنيه حَبيبي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَرويه عَن جِبريلَ عليه السَّلامُ، يَرويه جِبريلُ عَن رَبِّه عَزَّ وجَلَّ؟ قال: يا جِبريلُ، ما جَزاءُ مَن سَلَبتُه كَريمَتَه؟ قال: سُبحانَكَ لا عِلمَ لَنا إلَّا ما عَلَّمتَنا. قال: جَزاؤُه الخُلودُ في داري، والنَّظَرُ إلى وجهي].

خلاصة حكم المحدث : غريب تفرد به محمد بن عبد الملك الدقيقي عن عفيرة بنت واقد متعبدة كانت بالبصرة عن حميد عن أبيها
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/165|التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجم شيوخه)) (438) واللفظ له، والبخاري (5653) بنحوه، والترمذي (2400)
الحديث كاملاً

٧ -قال الله عز وجل إذا أخذتُ كريمتيْ عبدي لم أرضَ له ثوابا دونَ الجنةِ قال قلتُ يا رسولَ اللهِ وإن كانت واحدةً قال وإن كانت واحدةً

خلاصة حكم المحدث : مرفوع وهذه الزيادة منكرة
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/647|التخريج : أخرجه أبو يعلى (4237)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/402) واللفظ لهما، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (1/355)
الحديث كاملاً

٨ -مَن أَذهَبَ اللهُ بصَرَه فصبَر واحتَسَب كان حَقًّا على اللهِ واجبًا أنْ لا تَرى عَيناه النارَ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب بن حفص قال أبو عروبة إنه كذاب يضع
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/650|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2202) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/70)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/203) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٩ -إذا أُخِذَت كَريمَتا عَبدي فصَبَرَ واحتَسَبَ لم أرضَ له ثَوابًا دونَ الجَنَّةِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أيوب بن خوط الحبطي الخزاز ليس بالقوي عندهم
الراوي : أنس|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى
الصفحة أو الرقم : 1/ 348|التخريج : أخرجه الترمذي (2400)، وأبو يعلى (4237) واللفظ لهما، والبخاري (5653) بنحوه.
الحديث كاملاً