بحث

التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - مثل المؤمن

٣ نتيجة
التصنيف الموضوعي :رقائق وزهد - مثل المؤمنإلغاء التصنيف ×

٣ نتيجة

حجم الخط

١ -القُلوبُ أربَعةٌ [يعني حديث: عن حذيفةَ قال : القلوبُ أربعةٌ قلبٌ مُصفَّحٌ فذلك قلبُ المنافقِ، وقلبٌ أغلفُ فذاك قلبُ الكافرِ، وقلبٌ أجردُ كأنَّ فيه سراجٌ يَزهرُ، فذاك قلبُ المؤمنِ، وقلبٌ فيه نفاقٌ وإيمانٌ، فمثلُه مثلُ قُرحةٍ يمدُّها قَيحٌ ودمٌ، ومثلُه مثلُ شجرةٍ يسقيها ماءٌ خبيثٌ وطيِّبٌ، فأيما غلَب عليها غَلب]

خلاصة حكم المحدث : مخرج في "السلسلة الضعيفة"
الراوي : [أبو البختري سعيد بن فيروز]|المحدث : الألباني|المصدر : النصيحة
الصفحة أو الرقم : 31|التخريج : أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (1439)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (31043)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/276) موقوفاً.
الحديث كاملاً

٢ -مَثَلُ المُؤمِنينَ مَثَلُ جَسَدٍ واحِدٍ إنِ اشتَكى بعضُه تَداعى بالسَّهَرِ والحُمَّى، قال الشَّعبيُّ: فظَنَنتُ أنِّي لا أرى بَعدَه رَجُلًا يقولُ على هذه الأعوادِ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

غريب المفردات :
تَداعى:
التداعي: التتابع، أي: يدعو بعضها بعضا فتجيب
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حبيب بن أبي هلال قال ابن معين ليس هو بشيء
الراوي : النعمان بن بشير|المحدث : الخطيب البغدادي|المصدر : أوهام الجمع والتفريق
الصفحة أو الرقم : 2/42|التخريج : أخرجه البخاري (5665)، ومسلم (2586)، وأحمد (18373) مطولا بنحوه، والخطيب في ((موضح أوهام الجمع)) (2/42) واللفظ له
الحديث كاملاً

٣ -عن حذيفةَ قال : القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أغلفُ، فذلك قلبُ الكافرِ، وقلبٌ مُصَفَّحٌ، وذلك قلبُ المنافقِ، وقلبٌ أجردُ فيه سراجٌ يُزْهِرُ، فذلك قلبُ المؤمنِ، وقلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ، فمثلُ الإيمانِ فيه كمثلِ شجرةٍ يمدُّها ماءُ طَيِّبٌ، ومثلُ المنافقِ مثلُ قرحةٍ يمدُّها قَيْحٌ ودمٌ، فأيهما غلب عليه غلبَ

خلاصة حكم المحدث : المرفوع إسناده ضعيف، والصحيح موقوف
الراوي : أبو البختري [سعيد بن فيروز]|المحدث : الألباني|المصدر : الإيمان لابن تيمية
الصفحة أو الرقم : 288|التخريج : أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (1439)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (1/ 276) واللفظ لهما، وابن أبي شيبة في ((الإيمان)) (54) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً