بحث

التصنيف الموضوعي: صلاة الجنازة - الدعاء للميت وإخلاصه

٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :صلاة الجنازة - الدعاء للميت وإخلاصهإلغاء التصنيف ×

٨ نتيجة

حجم الخط

١ -كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلَّى على الجنازةِ، قالَ: اللَّهمَّ اغفِرْ لِحَيِّنا وميتِنا، وشاهِدِنا وغائِبِنا، وصغيرِنا وكبيرِنا، وذَكَرِنا وأُنْثانا.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو إبراهيم النهشلي لا يعرف
الراوي : [والد أبي إبراهيم الأشهلي]|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 5/355|التخريج : أخرجه النسائي (1986)، وأحمد (23495)، والبيهقي (7050) بلفظه،
الحديث كاملاً

٢ -عن عبدِ اللهِ بنِ أبي أَوْفى رضِيَ اللهُ عنهما أنَّه كَبَّر على جِنازَةِ ابنةٍ له أربعَ تَكبيراتٍ، فقام بعدَ الرابعةِ كقَدْرِ ما بين التَّكبيرتيْنِ يَستغفِرُ لها ويدعو، ثم قال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنَعُ هكذا. وفي روايةٍ: "كبَّر أربعًا فمَكَثَ ساعَةً حتى ظننْتُ أنه سيُكبِّرُ خمسًا، ثم سلَّم عن يمينِهِ وعن شِمالِهِ، فلمَّا انصَرَفَ قُلنا له: ما هذا؟ فقال: إنِّي لا أَزيدُكُم على ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنَعُ، أو: هكذا صَنَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

خلاصة حكم المحدث : في إسناده إبراهيم الهجري وهو ضعيف لسوء حفظه
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 940|التخريج : أخرجه أحمد (19417) بنحوه مطولاً، والبزار (3372)، والبيهقي (7238) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٣ -أن عُمَرَ صلَّى على عظامٍ بالشَّامِ.

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت
الراوي : عامر|المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 5/448|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (12025) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٤ -حَديثُ: أنَّه صلَّى على بَعضِ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال:... الحديث.

خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الشعبي عنه تفرد به حازم بن زيد الجعفي عنه. ولا أعلم حدث به غير يحيى بن أبي أنيسة
الراوي : عمر|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/68|التخريج : أخرجه الدارقطني (1837)، والحازمي في ((الاعتبار في الناسخ والمنسوخ )) (ص125) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى على المَنفوسِ، ثُمَّ قال: «اللهُمَّ أعِذْه مِن عَذابِ القَبرِ»

خلاصة حكم المحدث : هكذا رواه مرفوعا، وإنما رواه غيره عن شاذان موقوفا
الراوي : أبو هرَيرةَ|المحدث : البيهقي|المصدر : إثبات عذاب القبر
الصفحة أو الرقم : 160|التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (13/300)
الحديث كاملاً

٦ -اللَّهُمَّ لا تحرِمْنا أجْرَهم، ولا تفتِنَّنا بعدَهم.

خلاصة حكم المحدث : في إسناده عاصم بن عبيد الله العمري، وهو ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 239/1|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1546)، وأحمد (24519)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8912) مطولاً.
الحديث كاملاً

٧ -أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ بينما هو يصلي على جنازةٍ إذ سمع هاتفًا وهو يقول لا تسبقنا يرحمكَ اللهُ فانتظرَه حتى لحق بالصفِّ فذكر دعاءَه للميتِ إن تُعذِّبُه فكثيرًا عصاكً وإن تغفر لهُ ففقيرٌ إلى رحمتك ولما دُفِنَ قال طوبى لكَ يا صاحبَ القبرِ إن لم تكن عريفًا أو جابيًا أو خازنًا أو كاتبًا أو شرطيًّا فقال عمرُ خذوا الرجلَ نسألُه عن صلاتِه وكلامِه عمن هوَ قال فتوارى عنهم فنظروا فإذا أثَرُ قدمِه ذراعٌ فقال عمرُ هذا واللهِ الخضِرُ الذي حدَّثنا عنهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

خلاصة حكم المحدث : فيه مبهم وفيه انقطاع ولا يصح مثله
الراوي : محمد بن المنكدر|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 1/309|التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (16/ 424)، وابن العديم في ((تاريخ حلب)) (7/ 3302) كلاهما بلفظه.
الحديث كاملاً

٨ -ماتت ابنةٌ لهُ فخرجَ في جنازَتِهَا على بغلةٍ خلفَ الجنازةِ فجعلَ النساءُ يُرثينَ فقال عبدُ اللهِ بنُ أبي أَوْفَى لا تَرثينَ فإنَّ رسولَ اللهِ نَهَى عن المَراثِي ولكن لتُفْضِ إحداكُن من عَبْرَتِهَا ما شاءتْ قال ثم صلَّى عليها فكبَّرَ أربعًا فقامَ بعدَ التكبيرةِ الرابعةِ بقَدْرِ ما بينَ التكبيرتينِ يستغفرُ لها ويدعو ثم قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُ هكذا

غريب المفردات :
تَرثينَ:
رثيت الميت مرثية، إذا عددت محاسنه وتوجعت وحزنت لأجله
المَراثِي:
رثيت الميت مرثية، إذا عددت محاسنه وتوجعت وحزنت لأجله
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم الهجري لين الحديث
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 3/182|التخريج : أخرجه البيهقي (7062) واللفظ له، وابن ماجه (1503)، وأحمد (19140) بنحوه
الحديث كاملاً