بحث

التصنيف الموضوعي: صلاة - القراءة خلف الإمام

٥٠ نتيجة
التصنيف الموضوعي :صلاة - القراءة خلف الإمامإلغاء التصنيف ×

٥٠ نتيجة

حجم الخط

٤١ -من كان له إمامٌ فقراءةُ الإمامِ له قراءةٌ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف
المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/474
الحديث كاملاً

٤٢ -من كانَ له إمامٌ فقراءتُه له قراءةٌ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث بن أبي سليم متكلم فيه
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/471|التخريج : أخرجه ابن ماجه (850)، وأحمد (14643) واللفظ له
الحديث كاملاً

٤٣ -كلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكتابِ وآيتينِ، فهي خِدَاجٌ .

غريب المفردات :
فهي خِدَاجٌ:
الخثور: ثقل النفس وقلة نشاطها
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/456|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/32)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (73/122) واللفظ لهما، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (704) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤٤ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: كُلُّ صَلاةٍ لم يُقرَأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهيَ خِداجٌ، فهيَ خِداجٌ.

خلاصة حكم المحدث : لا علة [فيه]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 389|التخريج : أخرجه مسلم (395)، والترمذي (2953)، وابن ماجة (838) بنحوه.
الحديث كاملاً

٤٥ -عَن العَلاءِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ: أنَّهُ سَمِعَ أبا السَّائِبِ مَولى هِشامِ بنِ زُهرةَ يَقولُ: سَمِعتُ أبا هُرَيرةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرَأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهيَ خِداجٌ، فهيَ خِداجٌ، فهيَ خِداجٌ، غَيرُ تَمامٍ، قال: فقُلتُ: يا أبا هُرَيرةَ، إنِّي أحيانًا أكونُ وراءَ الإمامِ، قال: فغَمَزَ ذِراعي، وقال: اقرَأ بها يا فارِسيُّ في نَفسِكَ، وذَكَرَ الحَديثَ.

خلاصة حكم المحدث : لا علة [فيه]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 389|التخريج : أخرجه مسلم (395)، والترمذي (2953)، وابن ماجة (838) بنحوه.
الحديث كاملاً

٤٦ -صَلَّى صَلاةً قال: أظُنُّها الصُّبحَ، فقال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هَل قَرَأ أحَدٌ؟ قالوا: نَعَم. قال: فإنِّي أقولُ ما لي أُنازَعُ القُرآنَ؟! فانتَهى النَّاسُ عَن القِراءةِ فيما يجهَرُ فيه.

خلاصة حكم المحدث : لا يعرف إلا من هذا الوجه، وابن أكيمة غير مشهور
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 383|التخريج : أخرجه أبو داود (826)، والترمذي (312)، والنسائي (919) بنحوه.
الحديث كاملاً

٤٧ -كان نَبيُّ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صَلَّى قَرَأ أصحابُه أجمَعونَ خَلفَهُ حَتَّى أُنزِلَت: {وإذا قُرِئَ القُرآنُ فاستَمِعوا له وأنصِتوا لعَلَّكُم تُرحَمونَ} فسَكَتَ القَومُ، وقَرَأ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : أبو العالية|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 385|التخريج : أخرجه البيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (249)، والجصاص في ((أحكام القرآن)) (4/ 215) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤٨ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ما لي أُنازَعُ القُرآنَ؟ فانتَهى النَّاسُ عَن القِراءةِ فيما جَهَرَ بهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

خلاصة حكم المحدث : رواه مجهول، لم يروه عنه قط غيره
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الحازمي|المصدر : الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 1/ 387|التخريج : أخرجه أبو داود (826)، والترمذي (312)، والنسائي (919) بنحوه.
الحديث كاملاً

٤٩ -صلينا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلما انصرفَ قال لنا هلْ تقرؤونَ القرآنَ إذا كنتمْ معي في الصلاةِ قلنا نعمْ قال فلا تَفعلوا إلا بأمِّ القرآنِ

غريب المفردات :
فلما انصرفَ:
أي: فرغ من الصلاة
بأمِّ القرآنِ:
أي: بفاتحة الكتاب
خلاصة حكم المحدث : [فيه] اضطراب لا يثبت فيه عند أهل العلم بالحديث شيء
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 11/46|التخريج : أخرجه البخاري في ((القراءة خلف الإمام)) (33)، والطبراني (13/622) (14544)، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (407) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥٠ -مَنْ كانَ لهُ إمامٌ فقراءةُ الإمامِ لهُ قراءةٌ

خلاصة حكم المحدث : فيه جابر الجعفي ضعيف الحديث مذموم المذهب لا يحتج بمثله
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 11/48|التخريج : أخرجه ابن ماجه (850)، وأحمد (14643) باختلاف يسير، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1294) واللفظ له
الحديث كاملاً